Perkembangan Kerajaan Hindu–Buddha di Indonesia (LENGKAP)

Perkembangan Kerajaan Hindu–Buddha di Indonesia

Masuknya pengaruh kebudayaan Hindu–Buddha di Indonesia di bidang

pemerintahan menyebabkan bergesernya pola pemerintahan dari bentuk suku-

suku menjadi kerajaan. Kerajaan-kerajaan yang muncul akibat pengaruh Hindu–

Buddha, antara lain sebagai berikut.

1. Kerajaan Kutai

Banyak hasil penelitian yang menyebutkan bahwa kerajaan Hindu tertua di

Indonesia adalah Kerajaan Kutai.

a. Bidang Politik

Keterlibatan Indonesia dengan dunia luar telah dimulai sejak abad pertama

Masehi. Mereka telah mengadakan komunikasi, hubungan dagang, dan diduga

juga ada yang menikah dengan orang-orang India. Pernikahan menyebabkan

orang-orang India menetap di wilayah Indonesia dan mulailah terjadi perubahan.

Pengaruh datangnya kebudayaan India terutama kebudayaan Hindu

menyebabkan Kutai yang semula merupakan kelompok masyarakat yang

berbentuk suku berubah sistem pemerintahannya. Kepala pemerintahannya yang

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 8

semula seorang kepala suku berubah menjadi raja. Bukti yang menunjukkan

adanya pengaruh India dalam kelompok masyarakat Kutai adalah penggunaan

nama yang berunsurkan India pada salah satu pemimpin mereka dalam salah

satu prasasti peninggalannya.

Satu-satunya bukti yang dapat digunakan untuk

menguak sejarah kerajaan Kutai sebagai kerajaan

Hindu tertua di Indonesia, adalah ditemukannya 7

buah prasasti yupa yang diperkirakan berasal dari

sekitar tahun 400M/abad 5M. Yupa adalah tugu batu

peringatan dan tempat menambatkan hewan kurban

dalam upacara-upacara kurban Hindu. Tulisan di

yupa berhuruf Pallawa, berbahasa Sanskerta.

Pada salah satu prasasti yang ditemukan dise-

butkan bahwa Raja Kutai yang memerintah adalah

Mulawarman, anak Aswawarman, cucu Kudungga.

Berdasarkan analisis Prof. Dr. Purbacaraka, Kudungga adalah nama asli Indo-

nesia. Dengan demikian, pada saat Kudungga memerintah, diduga pengaruh

kebudayaan dari India belum datang. Namun, pada saat Aswawarman mulai

memerintah tampaknya pengaruh Hindu mulai datang. Terbukti pada salah

satu prasasti yang ditemukan, Aswawarman disebut Wangsakarta yang merupa-

kan bahasa Sanskerta dari India. Wangsakarta berarti pembentuk keluarga.

b. Bidang Sosial Budaya

Masyarakat Kutai mulai mengenal tulisan dan kebudayaan dari luar karena

pengaruh agama Hindu. Dengan demikian, Bangsa Indonesia sudah mengakhiri

zaman Prasejarah dan mulai memasuki zaman sejarah sebab masyarakat Kutai

sebagai bagian dari Indonesia telah mengenal kebudayaan tertulis.

Bukti yang mendukung pernyataan tersebut adalah penemuan 7 buah yupa

yang bertuliskan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Tulisan yang dipahat di

yupa adalah tulisan yang lazim digunakan oleh kaum Brahmana di India Selatan.

Prasasti peninggalan Kerajaan Kutai yang ditulis menggunakan huruf Pallawa

dan dalam bahasa Sanskerta memberi petunjuk bahwa ada sebagian penduduk

Kutai yang hidup dalam suasana peradaban India. Bahasa Sanskerta bukanlah

bahasa rakyat biasa, tetapi biasa digunakan oleh para brahmana. Kemungkinan

di Kutai pun bahasa Sanskerta digunakan oleh para brahmana. Dengan

demikian, para brahmana kemungkinan juga telah menjadi kelompok masyarakat

tertentu di Kutai.

Kelompok masyarakat lain yang muncul akibat pengaruh kebudayaan In-

dia adalah kelompok ksatria. Di Kutai, kelompok ksatria terdiri atas kerabat

Mulawarman atau terbatas pada orang-orang yang erat hubungannya dengan

raja. Masyarakat di luar kelompok brahmana dan ksatria masih hidup dalam

suasana dan tradisi asli nenek moyang masyarakat Kutai.

Gambar 1.2 Prasasti Yupa

Sumber: Indonesian Heritage, Grolier

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 9

c. Bidang Ekonomi

Tidak begitu banyak keterangan yang didapat mengenai kegiatan ekonomi

masyarakat di Kerajaan Kutai. Namun, diperkirakan mereka hidup dari hasil

pertanian dan peternakan. Kemungkinan hidup dari hasil pertanian didasarkan

pada letak Kerajaan Kutai juga berada di pedalaman Kalimatan dan dekat aliran

Sungai Mahakam. Kehidupan peternakan juga menjadi andalan hidup mereka

mengingat seringnya raja mengadakan upacara persembahan. Misalnya, raja

pernah menghadiahkan 20.000 ekor sapi kepada para brahmana. Di Kerajaan

Kutai sering juga dilakukan upacara Asmawedha atau upacara pelepasan kuda

untuk menentukan batas-batas wilayah kerajaan.

2. Kerajaan Tarumanegara

Kerajaan Hindu tertua kedua di Indonesia terdapat di Jawa Barat. Kerajaan

itu bernama Tarumanegara. Dalam berita Cina, Tarumanegara disebut To-lo-

mo. Berdirinya Kerajaan Tarumanegara diduga bersamaan dengan Kerajaan

Kutai, yaitu pada abad ke-5 M. Bukti yang memperkuat pendapat itu adalah

ditemukannya tujuh prasasti, yaitu Prasasti Citarum (Ciaruteun), Prasasti Kebon

Kopi, Prasasti Jambu, Prasasti Pasir Awi  (Pasir Muara), dan  Prasasti Muara

Cianten (di Bogor); Prasasti Tugu (di Jakarta); Prasasti Lebak Munjul (di Banten

Selatan). Ketujuh prasasti itu ditulis menggunakan  huruf Pallawa  dengan

menggunakan bahasa Sanskerta.

a. Bidang Politik

Pada abad ke-5 M telah berdiri Kerajaan Tarumanegara. Kerajaan

Tarumanegara diperintah oleh  Raja Purnawarman . Raja Purnawarman

merupakan raja yang cakap dan berusaha meningkatkan kesejahteraan rakyat.

Oleh karena itu, rakyatnya hidup makmur dalam suasana aman dan tenteram.

Pengaruh agama Hindu dan adanya berita dari Cina membuktikan bahwa

Kerajaan Tarumanegara telah mengadakan hubungan dengan luar negeri. Adanya

hubungan dengan luar negeri menyebabkan kehidupan masyarakat

Tarumanegara bertambah maju, baik bidang ilmu pengetahuan maupun bidang

perdagangan.

b. Bidang Sosial Budaya

Hasil peninggalan kebudayaan dari Kerajaan Tarumanegara berupa arca

dan prasasti. Peninggalan kebudayaan berupa tujuh buah prasasti.

Prasasti Ciaruteun ditemukan di daerah Ciaruteun, Jawa Barat. Dalam

Prasasti Ciaruteun, terdapat bekas pahatan tapak kaki yang menerangkan bahwa

sepasang tapak kaki yang dipahatkan tersebut milik Raja Tarumanegara yang

digambarkan seperti tapak kaki Dewa Wisnu.

Prasasti Kebun Kopi  ditemukan di Kampung Muara Hilir, Kecamatan

Cibungbulang. Di situ tergambar dua tapak kaki gajah yang diidentikkan dengan

gajah Airawata (milik Dewa Wisnu).

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 10

Pribadi yang Cakap

Prasasti yang terpenting adalah Prasasti Tugu yang ditemukan di Cilincing,

Jakarta. Prasasti itu berisi, antara lain tentang penggalian sebuah saluran air

sepanjang 6.112 tombak (11 km) yang diberi nama  Gomati. Pekerjan itu

dilakukan pada pemerintahan yang ke-22 dan selesai dalam 21 hari. Prasasti

itu juga menyebutkan penggalian  Sungai Candrabhaga atau  Sungai Bekasi

sekarang (menurut penafsiran Prof. Dr. Purbacaraka).

Prasasti Jambu ditemukan di Bukit Koleangkak, tepatnya 30 km sebelah

barat Bogor. Isi prasasti itu mengagungkan dan menyanjung keperkasaan Raja

Purnawarman, baik dalam pemerintahan maupun dalam peperangan.

Prasasti Pasir Awi  dan  Prasasti Muara Cianten  belum dapat terbaca.

Sementara itu,  Prasasti Lebak ditemukan pada tahun 1947. Meskipun sudah

terbaca, prasasti itu juga belum dapat diketahui maknanya.

Di samping tujuh prasasti itu, ditemukan pula  Arca Rajarsi dan dua Arca

Wisnu dari Cibuaya yang mempunyai langgam seni Pallawa, India Selatan dari

abad ke-7 sampai dengan ke-8 M. Arca itu memiliki persamaan dengan arca

yang ditemukan Malaya (Malaysia), Siam (Thailand), dan Kampuchea.

Diperkirakan kehidupan sosial masyarakat Tarumanegara bertumpu pada

kegiatan pertanian. Aspek gotong royong menjadi pola hidup mereka.

Pembuatan saluran air Gomati merupakan salah satu contoh kehidupan gotong

royong yang mereka lakukan. Pemberian 1.000 ekor hewan sapi dari Raja

Purnawarman kepada para brahmana juga menunjukkan bahwa peternakan

merupakan salah satu mata pencaharian masyarakat Tarumanegara.

d. Bidang Ekonomi

Pada masa pemerintahan Raja Purnawarman, rakyat hidup aman dan

teratur. Mata pencaharian penduduknya adalah pertanian. Selain itu, untuk

kepentingan rakyat, Raja Purnawarman memerintahkan penggalian saluran air

yang diberi nama Gomati dengan panjang  lebih kurang 11 km. Manfaat saluran

tersebut untuk mengairi sawah dan mencegah bahaya banjir. Dengan demikian,

dapat disimpulkan bahwa tingkat kehidupan masyarakat Tarumanegara sudah

cukup tinggi.

Kehidupan ekonomi pada kerajaan-kerajaan bercorak Hindu–Buddha

di Indonesia cukup teratur. Anda harus berbangga dan bersyukur

mempunyai nenek moyang yang tangguh dan terkenal sebagai pelaut yang

ulung. Bagaimana cara Anda memanjatkan rasa syukur?

Carilah keunggulan bangsa Indonesia dalam dunia pelayaran dan

perdagangan pada abad XI!

Hasil kerja Anda dikumpulkan kepada bapak/ibu guru Anda!

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 11

3. Kerajaan Sriwijaya

Berdasarkan beberapa prasasti yang ditemukan serta berita dari Cina dan

Arab dapat disimpulkan bahwa Kerajaan Sriwijaya berdiri pada akhir abad ke-

7. Berdasarkan berita dari Cina yang dibuat pada masa Dinasti T’ang disebutkan

bahwa di pantai timur Sumatra Selatan telah berdiri sebuah kerajaan yang disebut

She-li-fo-she. Nama kerajaan itu diidentikkan dengan Sriwijaya. Pendeta Buddha

dari Cina, I Tsing juga pernah singgah di Sriwijaya dalam perjalanannya ke

India pada tahun 671 M. I Tsing datang lagi ke Sriwijaya pada tahun 685 M

untuk menerjemahkan kitab suci agama Buddha selama empat tahun di bawah

bimbingan Sakyakirti. Jadi, pada abad ke-7 Sriwijaya telah berkembang menjadi

pusat kegiatan ilmiah agama Buddha di Asia Tenggara.

Sekitar tahun 692 M Sriwijaya telah mampu menaklukkan Melayu dan

Tarumanegara. Hal itu diperkuat dengan adanya keterangan pada lima prasasti

yang dikeluarkan Raja Sriwijaya yang ditulis dengan huruf Pallawa dalam bahasa

Melayu Kuno.

Prasasti tertua tentang Sriwijaya ditemukan di Kedukan Bukit, tepi Sungai

Tatang dekat Palembang. Prasasti itu berangka tahun 683 M dan terdiri atas 10

baris kalimat. Prasasti itu berisi cerita bahwa pada tahun 683 M ada orang

besar bernama  Dapunta Hiyang mengadakan perjalanan suci ( siddhayatra)

dengan membawa 20.000 tentara berangkat dari Minangatamwan naik perahu.

Sementara itu, tentara sebanyak 1.312 berjalan darat datang di Melayu dan

akhirnya membuat Kerajaan Sriwijaya.

Isi Prasasti Kedukan Bukit yang patut disangsikan adalah jumlah tentara

yang mencapai angka 20.000. Benarkah jumlah tersebut? Jika dikaitkan dengan

jumlah penduduk pada waktu itu yang belum banyak, kiranya angka 20.000

itu bukan jumlah yang sebenarnya, melainkan hanya untuk menunjukkan betapa

banyaknya tentara yang dikirim sehingga sulit dihitung. Hal itu diperkuat oleh

isi Prasasti Kedukan Bukit pada baris ke-6 yang menyebutkan bahwa 200 orang

menggunakan perahu dan 1.312 berjalan di darat.

Berdasarkan isi Prasasti Kedukan Bukit itu,  Prof. Dr. Purbacaraka

menyimpulkan bahwa Dapunta Hyang berasal dari Minangkabau. Jika hal itu

benar, Sriwijaya berdiri sekitar tahun 685 karena pada tahun 670–673 Sriwijaya

tidak mengirimkan utusan ke Cina.

Prasasti berikutnya ditemukan di Talang Tuo, dekat Palembang. Prasasti

itu terdiri atas 14 baris kalimat dan berangka tahun 606 Saka atau 684 M.

Prasasti itu menyebutkan bahwa atas perintah  Dapunta Hyang Sri Jayanaga

telah dibuat taman yang disebut Srikesetra untuk kemakmuran semua makhluk.

Di samping itu, juga ada doa-doa yang bersifat Buddha Mahayana.

Prasasti lainnya ditemukan di Kotakapur, Bangka, dan Karang Berahi (Jambi

Hulu). Kedua prasasti itu berangka tahun 686 M dan sebagian besar isinya

sama, yaitu memohon kepada dewa agar menjaga keamanan dan keselamatan

Sriwijaya beserta rajanya serta menghukum setiap orang yang bermaksud jahat

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 12

dan mendurhakai kekuasaan Sriwijaya. Isi prasasti yang paling menarik adalah

pada baris ke-10 yang berbunyi, “Sumpah ini dipahat di batasnya kekuasaan

Sriwijaya yang sangat berusaha menaklukkan bumi Jawa yang tidak tunduk

kepada Sriwijaya.” Dari prasasti itu jelas bahwa Sriwijaya memang berusaha

keras memperluas kekuasaannya dengan menundukkan kerajaan di sekitarnya,

seperti Melayu, Tulangbawang, dan Tarumanegara (Bumi Jawa) sehingga pada

waktu itu tidak sempat mengirimkan utusannya ke Cina.

Prasasti yang ke-5 ditemukan di Palas Pasemah, Lampung Selatan. Prasasti

itu menyebutkan bahwa daerah Lampung Selatan pada waktu itu sudah diduduki

Sriwijaya. Raja Sriwijaya menjatuhkan kutukan yang seram bagi mereka yang

melakukan kejahatan dan tidak taat terhadap perintahnya.

a. Bidang Politik

Zaman keemasan Sriwijaya terwujud pada abad ke-8 dan ke-9 ketika di-

perintah Balaputradewa. Menurut Prasasti Ligor (775 M), Sriwijaya saat itu

diperintah oleh Raja Dharmasetu dan telah mendirikan pangkalan di Semenan-

jung Malaya (daerah Ligor). Prasasti itu juga menyebutkan seorang raja yang

bernama Wisnu dari keluarga Syailendra. Nama raja itu dijumpai pada prasasti

(Jawa Tengah) dengan nama Sanggramadananjaya (Dananjaya atau Wisnu).

Berdasarkan Prasasti Nalanda (India) diketahui bahwa Balaputradewa adalah

cucu seorang raja dari Jawa yang berasal dari keluarga Syailendra ( Sri

Wirawairimathana). Ayahnya bernama Samaragrawira atau Samaratungga yang

kawin dengan Dewi Tara putri dari Raja Dharmasetu (Sriwijaya). Samaratungga

memerintah tahun 824 M.

Dinasti Syailendra terdesak oleh Dinasti Sanjaya. Balaputradewa yang

merupakan keturunan Dinasti Syailendra melarikan diri ke Sriwijaya dan

bertakhta menjadi raja. Sejak pemerintahan  Dharmasetu, Sriwijaya berhasil

membangun negaranya menjadi besar. Dengan armada laut yang kuat, Sriwijaya

berhasil menguasai jalur-jalur perdagangan antara India dan Cina, baik di Selat

Malaka, Selat Sunda, maupun di Semenanjung Malaya dan Tanah Genting Kra.

Sejak saat itu, Sriwijaya tumbuh menjadi kerajaan maritim yang besar di Asia

Tenggara dan menguasai perdagangan laut.

1) Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Pala

Berdasarkan sebagian isi Prasasti Nalanda disebutkan bahwa setelah naik

takhta, Balaputradewa segera menjalin hubungan dengan Kerajaan Pala yang

diperintah oleh Raja Dewapala. Hubungan itu mengandung tiga maksud, yaitu:

a) membentengi Kerajaan Sriwijaya agar lebih kuat;

b) meningkatkan hubungan perdagangan;

c) memperdalam pengetahuan agama Buddha karena di India telah berdiri

Perguruan Tinggi Nalanda.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 13

Karena hubungan baik itu, banyak biksu dari Sriwijaya yang belajar di

Nalanda. Untuk keperluan itulah, Raja Dewapala berkenan memberikan hadiah

tanah kepada Balaputradewa untuk pembangunan wihara. Wihara itu digunakan

bagi kepentingan para peziarah dari Suwarnadwipa (Sumatra) yang sedang

belajar agama Buddha dan pengetahuan lainnya di Nalanda.

Setelah menyelesaikan pelajarannya di Nalanda, para biksu pulang dan

mengajarkan ilmunya di Sriwijaya. Oleh karena itu, Sriwijaya tumbuh menjadi

pusat pengajaran agama Buddha terbesar di Asia Tenggara. Ini terbukti dengan

datangnya pendeta Buddha dari Tibet bernama Atisa pada tahun 1011–1023

untuk memperdalam agama Buddha di bawah asuhan pendeta tertinggi di

Sriwijaya, yaitu Dharmakirti.

2) Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Colamandala

Sampai kapan Balaputradewa memerintah, tidak ada bukti-bukti tertulis

yang menjelaskan. Akan tetapi, pada tahun 990 Sriwijaya diserang oleh Raja

Dharmawangsa dari Jawa Timur. Pada waktu itu Sriwijaya dipimpin  Sri

Cudamaniwarmadewa. Setelah raja itu mangkat, digantikan oleh putranya, yaitu

Marawijayottunggawarman. Ia mengaku keturunan Raja Syailendra. Ia tidak mau

mengakui kekuasaan Dharmawangsa. Untuk memperkuat kedudukannya, ia

menjalin hubungan dengan Kerajaan Colamandala (India Selatan) yang saat itu

diperintah oleh Rajakesariwarman Raja-Raja I.

Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Colamandala itu berjalan baik se-

hingga Raja Sriwijaya oleh Raja Colamandala diperbolehkan mendirikan

wihara di daerah Nagipattana pada tahun 1006. Berkat kerja sama dengan

Colamandala, kekuasaan dan kewibawaan Sriwijaya pulih sehingga dapat me-

nguasai kembali jalur perdagangan India–Cina melalui Selat Malaka.

Dalam perkembangan selanjutnya, kebesaran Sriwijaya dianggap menyaingi

dan merugikan perdagangan Colamandala. Sejak saat itu, hubungan kedua

kerajaan mulai retak, bahkan berubah menjadi permusuhan. Ketegangan itu

terjadi ketika Kerajaan Colamandala diperintah oleh  Rajendracoladewa dan

Sriwijaya diperintah oleh  Sri Sanggramawijayottunggawarman. Pada tahun

1023 Sriwijaya dan Kedah diserang oleh Rajendracoladewa dan diulangi lagi

pada tahun 1030. Raja Sriwijaya dapat ditawan. Hal itu diterangkan oleh Prasasti

Tanjore yang berangka tahun 1030.

Serangan Rajendracoladewa itu tidak bermaksud untuk menduduki dan

menjajah Sriwijaya. Namun, serangan itu hanya untuk menghancurkan

kekuasaan laut Sriwijaya. Tujuannya,  agar India dapat menguasai lagi jalur

perdagangannya dengan Cina melalui Selat Malaka dan Selat Sunda.

3) Hubungan Sriwijaya dengan Cina

Sriwijaya juga menjalin hubungan dengan Negeri Cina. Sriwijaya sering

mengirim utusannya kepada Kaisar Cina dengan membawa berbagai macam

hadiah. Hal itu dimaksudkan agar Kaisar Cina tidak menyerang Sriwijaya. Para

pendeta Buddha dari Cina pun banyak yang belajar agama Buddha di Sriwijaya,

misalnya I Tsing.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 14

Raja Sriwijaya, bahkan pada abad ke-9 mengirimkan utusannya ke Cina

untuk ikut serta memperbaiki Kuil Taqist di Kanton. Dengan hubungan diplomasi

yang baik, Sriwijaya ternyata dapat terhindar dari kemungkinan serbuan

pasukan Cina.

b. Bidang Sosial Budaya

Kerajaan Sriwijaya karena letaknya yang strategis dalam lalu lintas

perdagangan internasional menyebabkan masyarakatnya lebih terbuka dalam

menerima berbagai pengaruh asing. Masyarakat Sriwijaya juga telah mampu

mengembangkan bahasa komunikasi dalam dunia perdagangannya.

Kemungkinan bahasa Melayu Kuno telah digunakan sebagai bahasa pengantar

terutama dengan para pedagang dari Jawa Barat, Bangka, Jambi, dan

Semanjung Malaysia.

Penduduk Sriwijaya juga bersifat terbuka dalam menerima berbagai

kebudayaan yang datang. Salah satunya adalah mengadopsi kebudayaan India,

seperti nama-nama India, adat istiadat, serta tradisi dalam agama Hindu. Oleh

karena itu, Sriwijaya pernah menjadi pusat pengembangan ajaran Buddha di

Asia Tenggara.

c. Bidang Ekonomi

Untuk menjaga keamanan wilayah lautnya yang luas, Sriwijaya membangun

armadanya dengan kuat. Dengan demikian, perdagangan yang berlangsung di

Sriwijaya dapat berjalan aman sehingga rakyatnya dapat hidup aman dan makmur.

Sebagian besar penduduk Sriwijaya hidup dari hasil perdagangan dan pelayaran.

Dari wilayah lautnya yang luas, Sriwijaya banyak memperoleh bea cukai dari

kapal-kapal dagang yang melintasi atau singgah di pelabuhan milik Sriwijaya.

Sriwijaya menjual barang-barang produksinya, seperti emas, perak, gading,

penyu, kemenyan, kapur barus, lada, dan damar. Para pedagang asing dapat

menukarnya dengan aneka porselin, kain katun, dan sutra.

Kemajuan pesat dari Kerajaan Sriwijaya selain karena rajanya cakap, gagah

berani, dan bijaksana, juga didukung oleh faktor yang menguntungkan. Faktor-

faktor itu, antara lain sebagai berikut.

1) Letaknya strategis berada pada jalur perdagangan India–Cina.

2) Sriwijaya telah menguasai Selat Malaka, Selat Sunda, Semenanjung Malaya,

dan Tanah Genting Kra sebagai pusat perdagangan.

3) Hasil bumi Sriwijaya dan sekitarnya sebagai mata perdagangan yang

berharga, terutama rempah-rempah dan emas tersedia banyak.

4) Armada lautnya kuat sehingga mampu menjalin hubungan dan kerja sama

dengan Kerajaan India dan Cina.

5) Pendapatan Sriwijaya melimpah ruah yang berasal dari:

a) bea cukai barang dagangan yang keluar-masuk,

b) bea cukai kapal asing yang melalui bandarnya,

c) upeti para pedagang dan raja taklukan, dan

d) hasil bumi serta hasil perdagangan sendiri.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 15

Kronik

Menurut berita dari Cina ( Chau-Yu-Kua), Kerajaan Sriwijaya mengalami

masa kemunduran pada akhir abad ke-12. Hal itu dikuatkan oleh kitab sejarah

dari Dinasti Sung yang menyatakan bahwa Sriwijaya mengirimkan utusannya

yang terakhir pada tahun 1178.

Penyebab kemunduran Sriwijaya, antara lain sebagai berikut.

1) Berulang kali diserang oleh Kerajaan Colamandala dari India.

2) Kerajaan taklukan Sriwijaya banyak yang melepaskan diri dari kekuasaannya,

misalnya Ligor, Tanah Kra, Kelantan, Pahang, Jambi, dan Sunda.

3) Terdesak oleh perkembangan kerajaan di Thailand yang meluaskan

pengaruhnya ke arah selatan (Semenanjung Malaya).

4) Terdesak pengaruh Kerajaan Singasari yang menjalin hubungan dengan

Kerajaan Melayu (Jambi).

5) Mundurnya perekonomian dan perdagangan Sriwijaya karena bandar-

bandar pentingnya sudah melepaskan diri dari Sriwijaya.

6) Kemungkinan juga tidak adanya tokoh yang cakap dan berwibawa untuk

memimpin kerajaan sebagai akibat dari kurangnya pengaderan.

Kejayaan Sriwijaya

Kejayaan Kerajaan Sriwijaya meliputi :

a. Bidang Politik

Kerajaan Sriwijaya bukan lagi merupakan negara senusa. Artinya,

Sriwijaya bukan merupakan negara yang berkuasa atas sebuah pulau, seperti

Gambar 1.3 Peta daerah pengaruh dan kawasan maritim Kerajaan Sriwijaya (Abad VIII–XI)

Sumber: Atlas dan Lukisan Sejarah Nasional Indonesia

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 16

Kejar Pohon Ilmu

Kutai, Tarumanegara, atau Kaling, melainkan sudah merupakan negara

antarnusa. Artinya, negara yang wilayahnya terdiri atas beberapa pulau.

Ada pendapat yang mengatakan bahwa Sriwijaya adalah negara nasional

pertama Indonesia.

b. Bidang Ekonomi

Kerajaan Sriwijaya menguasai perdagangan nasional dan internasional

di wilayah perairan Asia Tenggara. Perairan Laut Natuna, Selat Malaka,

Laut Jawa, dan Selat Sunda berada di bawah kekuasaannya.

c. Bidang Agama

Kerajaan Sriwijaya menjadi pusat agama Buddha Mahayana di wilayah

Asia Tenggara. Salah seorang gurunya yang terkenal adalah Dharmakirti.

Carilah artikel di media cetak atau internet yang membahas tentang

peninggalan kerajaan-kerajaan di Indonesia yang bercorak Hindu–Buddha.

Bagaimana menurut Anda upaya untuk  melestarikan peninggalan kerajaan

yang merupakan kekayaan budaya Indonesia?

4. Kerajaan Mataram Kuno

Berdasarkan keterangan pada Prasasti Canggal yang ditemukan di Desa

Canggal (sebelah barat Magelang), diketahui secara jelas kehidupan politik di

Mataram Kuno. Prasasti Canggal diperkirakan dibuat pada tahun 732 Masehi,

ditulis dengan huruf Pallawa dengan menggunakan bahasa Sanskerta.

Gambar 1.4 Peta Wilayah Kerajaan Mataram Kuno

Sumber: Atlas Sejarah, Mastara 2004

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 17

a. Kehidupan Politik

Sebelum Sanjaya berkuasa, Mataram Kuno diperintah oleh  Raja Sanna

(paman Sanjaya). Berdasarkan kitab Carita Parahyangan, masa pemerintahan

Sanna dan Sanjaya dapat diketahui.  Berdasarkan Prasasti Sojomerto diketahui

bahwa Sanjaya adalah keturunan Raja Syailendra yang beragama Syiwa, tetapi

menyuruh anaknya, Rakai Panangkaran, beralih ke agama Buddha (Syaila artinya

gunung tempat bersemayam dewa; indra artinya raja).

Prasasti Canggal dikeluarkan oleh Raja Sanjaya. Isi utamanya adalah

memperingati didirikannya sebuah lingga (lambang Syiwa) di atas sebuah bukit

di daerah Kunjarakunja oleh Raja Sanjaya. Daerah ini letaknya di sebuah pulau

mulia, Jawadwipa yang kaya raya akan hasil bumi, terutama padi dan emas.

Prasasti Canggal ditemukan di halaman sebuah candi yang sudah runtuh

di Gunung Wukir dengan candrasengkala, sruitiindriyarasa (artinya 654 Saka

atau 732 Masehi).

Selain dari Prasasti Canggal, nama Sanjaya juga tercantum pada Prasasti

Mantyasih (Prasasti Kedu) yang dikeluarkan oleh Raja Dyah Balitung. Di dalam

prasasti itu dituliskan nama raja yang pernah berkuasa di Mataram Kuno sejak

Raja Sanjaya sampai dengan Balitung.

Urutan Raja Mataram Kuno adalah sebagai berikut:

1) Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya,

2) Sri Maharaja Rakai Panangkaran,

3) Sri Maharaja Rakai Panunggalan,

4) Sri Maharaja Rakai Warak,

5) Sri Maharaja Rakai Garung,

6) Sri Maharaja Rakai Pikatan,

7) Sri Maharaja Rakai Kayuwangi,

8) Sri Maharaja Rakai Watuhumalang, dan

9) Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung.

Kerajaan Mataram Kuno berkembang pesat karena didukung oleh beberapa

faktor berikut ini.

1) Raja-rajanya cukup arif dan bijaksana sehingga menjadi panutan yang baik.

2) Ada kerja sama yang baik antara raja dan para brahmana atau biksu.

3) Wilayahnya amat subur sehingga kehidupan rakyatnya makmur.

4) Ada toleransi yang tinggi antara pemeluk agama Hindu dan Buddha

sehingga rakyat hidup rukun berdampingan.

5) Mataram telah menjalin hubungan dengan kerajaan di seberang lautan,

misalnya Sriwijaya, Siam (Thailand), dan India.

Sanjaya adalah seorang raja yang besar, gagah berani, dan bijaksana serta

sangat toleran terhadap agama lain. Karena kewibawaannya, Sanjaya bergelar

Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya. Raja Sanjaya ternyata mempunyai arti dan

pengaruh yang besar kepada raja-raja penggantinya sampai sekitar abad ke-10.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 18

Raja Sanjaya sebelum wafat, menderita sakit yang sangat parah karena ingin

mematuhi perintah gurunya. Putranya yang bernama Sankhara atau mungkin

lengkapnya Rakai Panangkaran Dyah Sankhara Sri Sanggramadhanjaya karena

trauma dan takut terjadi seperti ayahnya kemudian meninggalkan agama Syiwa

beralih menjadi pemeluk Buddha Mahayana.

Mulai kapan raja ini memerintah, tidak jelas. Dari berbagai sumber,

disebutkan bahwa Raja Panangkaran lebih progresif dan bijaksana daripada

Sanjaya sehingga Mataram Kuno lebih cepat berkembang. Daerah-daerah sekitar

Mataram Kuno segera ditaklukkannya, seperti Kerajaan Galuh di Jawa Barat dan

Kerajaan Melayu di Semenanjung Malaya. Selain itu, Selat Malaka pun ingin

dikuasainya.  Daerah-daerah itu tidak diperlakukan sebagai jajahannya, tetapi

berkembang maju dengan bimbingan dan kerja sama dengan Mataram Kuno.

Pada tahun 778 M Raja Panangkaran atau Maharaja Tejah Purnapana Mustika

membangun bangunan suci (candi) untuk Dewi Tara dan sebuah biara untuk

para pendeta. Raja kemudian menghadiahkan Desa Kalasan kepada para sanggha

(penganut Buddha). Prasasti itu ditulis dengan  huruf Pranagari dalam bahasa

Sanskerta dan berangka 778 M. Candi Kalasan itu sampai sekarang masih berdiri

megah, terletak di Desa Kalasan (12 km ke arah timur dari Yogyakarta).

Sejak pemerintahan Raja Panangkaran, keluarga Syailendra terbagi menjadi

dua kelompok penganut agama. Sebagian tetap menganut agama Hindu Syiwa

dan yang lain menganut agama Buddha. Meskipun demikian, mereka hidup

berdampingan secara damai.

Raja-raja Mataram Kuno beragama Buddha, berkuasa di Jawa Tengah

bagian selatan yang berpusat di Lembah Sungai Progo (Magelang). Daerah itu

sangat subur dan dikelilingi oleh gunung-gunung berapi yang banyak

memancarkan mata air sehingga sangat ideal untuk kegiatan pertanian.

Sungainya penuh terisi oleh batu-batu andesit yang besar-besar dan keras

sebagai modal utama dalam membangun candi-candi.

Raja-raja penganut agama Buddha keturunan Syailendra yang pernah

memerintah di Jawa Tengah, antara lain  Raja Bhanu, Raja Wisnu  (Sri

Dharmatungga), Raja Indra (Sri Sanggramadananjaya), Raja Samaratungga, dan

Ratu Pramodhawardani. Raja-raja itu berkuasa selama satu abad (750–850 M).

Saat itu menjadi masa yang cemerlang (zaman keemasan) bagi Mataram Kuno

(Buddha). Hal itu dibuktikan dengan pembangunan candi Buddha yang megah,

seperti Candi Kalasan, Candi Sewu, Candi Sari, Candi Pawon, Candi Mendut,

dan Candi Borobudur.

Untuk mempertahankan wilayah kekuasaannya, Mataram Kuno menjalin

hubungan dengan kerajaan tetangga, misalnya Sriwijaya, Siam, dan India. Selain

itu, Mataram Kuno juga menggunakan sistem perkawinan politik. Misalnya,

pada masa pemerintahan Samaratungga berusaha menyatukan kembali Wangsa

Syailendra  dan  Wangsa Sanjaya  dengan cara anaknya yang bernama

Pramodhawardhani (dari Wangsa Syailendra) dinikahkan dengan Rakai Pikatan

(Wangsa Sanjaya).

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 19

Raja-raja Mataram Kuno beragama Hindu mula-mula berkuasa di Jawa

Tengah bagian utara, terutama di sekitar Pegunungan Dieng. Hal itu dapat

dibuktikan dengan adanya kompleks bangunan candi Hindu di Dataran Tinggi

Dieng, seperti Candi Semar, Candi Srikandi, Candi Puntadewa, Candi Arjuna,

dan Candi Sembadra. Kompleks Candi Dieng dibangun sekitar tahun 778–

850. Selain itu, dibangun pula Kompleks Candi Gedong Sanga yang terletak di

sebelah selatan Kota Semarang sekarang.

Berkat kecakapan dan keuletan Rakai Pikatan, semangat kebudayaan Hindu

dapat dihidupkan kembali. Kekuasaannya pun bertambah luas meliputi seluruh

Jawa Tengah dan Jawa Timur. Rakai Pikatan segera memulai pembangunan

candi Hindu yang lebih besar dan indah, yaitu Candi Prambanan (Candi Lara

Jonggrang) di Desa Prambanan. Ketika Rakai Pikatan wafat, pembangunan

Kompleks Candi Prambanan belum selesai. Pekerjaan diteruskan para

penggantinya dan baru selesai pada pemerintahan  Raja Daksa sekitar tahun

915. Candi Hindu lainnya adalah Candi Sambisari, Candi Ratu Baka, dan Candi

Ijo dan candi Barong.

Pengganti Rakai Pikatan adalah Rakai Kayuwangi yang banyak menghadapi

persoalan rumit sehingga timbullah benih perpecahan di antara keluarga

kerajaan. Zaman keemasan Mataram Kuno mulai memudar. Setelah Rakai

Kayuwangi mangkat, perang saudara pun tidak dapat terelakkan.

Menurut Prasasti Munggu Antan, pengganti Rakai Kayuwangi adalah Rakai

Gurunwangi (886) dan  Rakai Limus Dyah Dawendra  (890). Akan tetapi,

berdasarkan  Prasasti Kedu , pengganti Rakai Kayuwangi adalah  Rakai

Watuhumalang yang berputra, Dyah Balitung.

Dyah Balitung memerintah sampai tahun 910. Dyah Balitung banyak

meninggalkan prasasti (20 buah), sebagian ditemukan di Jawa Timur. Ada

prasasti yang menyebutkan bahwa Raja Balitung pernah menyerang  Bantan

(Bali). Prasasti yang penting adalah Prasasti Mantyasih (Kedu) yang berisi silsilah

raja-raja Mataram Kuno dari Sanjaya sampai dengan Dyah Balitung. Pada masa

pemerintahan Raja Balitung dikenal tiga jabatan penting, yaitu rakryan i hino

(pejabat tinggi sesudah raja), rakryan i halu, dan rakryan i sirikan. Ketiganya

merupakan tritunggal.

Pengganti Balitung adalah Daksa dengan gelar Sri Maharaja Sri Daksottama

Bahubajra Pratipaksaksaya . Sebelumnya, ia menjabat  rakryan i hino . Ia

memerintah dari tahun 913 sampai dengan 919. Pada masa pemerintahan

Raja Daksa inilah Candi Prambanan berhasil diselesaikan.

Pada tahun 919 Daksa digantikan oleh Tulodhong yang bergelar Sri Maharaja

Rakai Layang Dyah Tulodhong Sri Sajanasan mattanuragatunggadewa. Masa

pemerintahan Tulodhong sangat singkat dan tidak terjadi hal-hal yang menonjol.

Pengganti Tulodhong ialah Wawa. Ia naik takhta pada tahun 924 dengan

gelar Sri Maharaja Rakai Pangkaja Dyah Wawa Sri Wajayalokanamottungga.

Sri Baginda dibantu Empu Sindok Sri Isanawikrama yang berkedudukan sebagai

mahamantri i hino.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 20

b. Kehidupan Sosial

Kerajaan Mataram Kuno meskipun dalam praktik keagamaannya terdiri

atas agama Hindu dan agama Buddha, masyarakatnya tetap hidup rukun dan

saling bertoleransi. Sikap itu dibuktikan ketika mereka bergotong royong dalam

membangun Candi Borobudur. Masyarakat Hindu yang sebenarnya tidak ada

kepentingan dalam membangun Candi Borobudur, tetapi karena sikap toleransi

dan bergotong royong yang telah mendarah daging turut juga dalam

pembangunan tersebut.

Keteraturan kehidupan sosial di Kerajaan Mataram Kuno juga dibuktikan

adanya kepatuhan hukum pada semua pihak. Peraturan hukum yang dibuat

oleh penduduk desa ternyata juga dihormati dan dijalankan oleh para pegawai

istana. Semua itu bisa berlangsung karena ada hubungan erat antara rakyat dan

kalangan istana.

c. Kehidupan Sosial dan Ekonomi

Pusat Kerajaan Mataram Kuno terletak di Lembah Sungai Progo, meliputi

dataran Magelang, Muntilan, Sleman, dan Yogyakarta. Daerah itu amat subur

sehingga rakyat menggantungkan kehidupannya pada hasil pertanian. Usaha

untuk mengembangkan dan meningkatkan hasil pertanian telah dilakukan sejak

masa pemerintahan Kayuwangi.

Usaha perdagangan juga mulai mendapat perhatian ketika Raja Balitung

berkuasa. Pada  Prasasti Purworejo  (900 M) disebutkan bahwa raja telah

memerintahkan untuk membuat beberapa pusat perdagangan. Keterangan lain

juga didapatkan dari  Prasasti Wonogiri (903 M) yang menyebutkan bahwa

penduduk di sekitar kanan-kiri aliran Sungai Bengawan Solo diperintahkan untuk

menjamin kelancaran arus lalu lintas perdagangan melalu aliran sungai tersebut.

Sebagai imbalannya, penduduk desa di kanan-kiri sungai tersebut dibebaskan

dari pungutan pajak. Lancarnya pengangkutan perdagangan melalui sungai

tersebut dengan sendirinya akan meningkatkan perekonomian dan kesejahteraan

rakyat Mataram Kuno.

d. Kehidupan Kebudayaan

Semangat kebudayaan raja-raja Mataram Kuno sangat tinggi. Hal itu

dibuktikan dengan banyaknya peninggalan berupa prasasti dan candi. Prasasti

peninggalan dari Kerajaan Mataram Kuno, seperti Prasasti Canggal (tahun 732

M), Prasasti Kelurak (tahun 782 M), dan Prasasti Mantyasih (Kedu). Selain itu,

juga dibangun candi Hindu, seperti Candi Bima, Candi Arjuna, Candi Nakula,

Candi Prambanan, Candi Sambisari, Candi Ratu Baka, dan Candi Barong.

Selain candi Hindu, dibangun pula candi Buddha, misalnya Candi Borobudur,

Candi Kalasan, Candi Sewu, Candi Sari, Candi Pawon, dan Candi Mendut.

e. Masa Kemunduran Kerajaan Mataram Kuno

Pada masa pemerintahan Raja Balitung (907) wilayah Kerajaan Mataram

Kuno juga telah meliputi daerah-daerah di Jawa Timur terutama Lembah Sungai

Brantas yang subur. Daerah itu amat penting untuk pertanian dan pelayaran

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 21

sungai menuju Laut Jawa. Sementara itu, kedudukan ibu kota Mataram Kuno

makin tidak menguntungkan. Hal ini disebabkan:

1) tidak memiliki pelabuhan laut sehingga sulit berhubungan dengan dunia

luar,

2) sering dilanda bencana alam oleh letusan Gunung Merapi,

3) sering terjadi perebutan kekuasaan sehingga kewibawaan kerajaan berkurang,

dan

4) mendapat ancaman serangan dari Kerajaan Sriwijaya.

Oleh karena itu, pada tahun 929 ibu kota Mataram Kuno dipindahkan ke

Jawa Timur (di bagian hilir Sungai Brantas) oleh Empu Sindok. Kerajaan itu

kemudian dikenal sebagai Kerajaan Mataram Kuno di Jawa Timur.

5. Kerajaan Mataram Kuno di Jawa Timur

Beberapa ahli sejarah berpendapat tentang alasan perpindahan Kerajaan

Mataram Kuno dari Jawa Tengah ke Jawa Timur oleh Empu Sindok. Pertama,

karena adanya serangan dari Sriwijaya sebagai bentuk hukuman kepada bhumi

Jawa. Kedua, adanya bencana alam berupa gunung meletus, mengingat banyak

kita temukan gunung berapi di Jawa Tengah.

Kerajaan baru yang dipindahkan Empu Sindok dari Jawa Tengah ke Jawa

Timur tetap bernama Mataram. Hal itu seperti yang disebutkan dalam Prasasti

Paradah yang berangka tahun 865 Saka (943 M) dan  Prasasti Anjukladang

yang berangka tahun 859 Saka (973 M). Letak ibu kota kerajaannya tidak ada

sumber yang pasti menyebutkan. Berdasarkan Prasasti Paradah dan Prasasti

Anjukladang disebutkan bahwa ibu kota Kerajaan Mataram Kuno di Jawa Timur

adalah Watugaluh. Kemungkinan ibu kota itu berada di Desa Watugaluh

sekarang, dekat Jombang di tepi Sungai Brantas. Akan tetapi, berdasarkan

Prasasti Taryyan yang berangka tahun 851 Saka (929 M) disebutkan bahwa

ibu kota Mataram Kuno di Jawa Timur adalah Tomwlang. Diperkirakan nama

Tomwlang identik dengan nama desa di Jombang (Jawa Timur).

a. Bidang Politik

Silsilah raja yang pernah memerintah Kerajaan Mataram Kuno di Jawa

Timur, antara lain sebagai berikut.

1) Empu Sindok (929–947)

Setelah naik takhta pada tahun 929, Empu Sindok bergelar Sri Maharaja

Rakai Hino Sri Isana Wikramadharmattunggadewa . Dia naik takhta karena

menikahi putri Wawa. Namun, Empu Sindok menganggap dirinya sebagai

pembentuk dinasti baru, yaitu Dinasti Isana. Empu Sindok merupakan peletak

batu pertama berdirinya kerajaan besar di Jawa Timur.

Empu Sindok berpengalaman mengatur kerajaan sehingga dapat

menjalankan roda pemerintahan dengan lancar, aman, dan tertib. Dengan

demikian, perekonomian rakyatnya pun makin baik.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 22

Empu Sindok banyak meninggalkan prasasti. Bahkan, ia pun merestui usaha

menghimpun kitab suci agama Buddha Tantrayana. Ini membuktikan betapa

besar toleransinya terhadap agama lain dan perhatiannya terhadap bidang sastra.

Kitab tersebut berjudul Sang Hyang Kamahayanikan yang berisi ajaran dan tata

cara beribadah agama Buddha.

2) Sri Isanatunggawijaya

Setelah Empu Sindok wafat, tampuk pemerintahan dipegang oleh putrinya,

Sri Isanatunggawijaya yang menikah dengan Raja Lokapala. Perkawinan tersebut

melahirkan  Makutawangsawardhana  yang nantinya menggantikan ibunya

memerintah di Watugaluh atau di Tomwlang.

Masa pemerintahan dan apa yang diperbuat oleh kedua raja tersebut tidak

banyak yang kita ketahui. Makutawangsawardhana mempunyai putri cantik,

yaitu Mahendradatta (Gunapriyadharmapatni). Putri itu kemudian menikah

dengan Raja Udayana dari keluarga Warmadewa yang memerintah di Bali.

3) Dharmawangsa (991–1016)

Pengganti Raja Makutawangsawardhana ialah Sri Dharmawangsa Teguh

Anantawikramatunggadewa. Siapa sebenarnya Dharmawangsa itu sampai

sekarang belum diketahui dengan pasti. Ada yang menduga bahwa

Dharmawangsa adalah kakak Mahendradatta putra Makutawangsawardhana.

Nama Dharmawangsa dikenal dari kitab Wirataparwa yang disadur ke dalam

bahasa Jawa Kuno atas perintah Dharmawangsa. Kitab Wirataparwa merupakan

bagian dari kitab Mahabharata yang terdiri atas 18 bagian. Isi pokok kitab itu

adalah kisah perang besar antarkeluarga Bharata, yaitu Pandawa dan Kurawa.

Kitab Mahabharata digubah oleh Pendeta Wyasa Kresna Dwipayana. Di samping

itu, pada tahun 991 disusun kitab hukum Siwasasana.

Dharmawangsa adalah seorang raja yang cakap dan punya cita-cita besar.

Ia ingin menguasai seluruh Jawa dan pulau-pulau di sekitarnya. Dharmawangsa

juga ingin mengembangkan perekonomiannya melalui perdagangan laut. Untuk

mewujudkan cita-citanya, Dharmawangsa segera membangun armada laut yang

kuat. Pada masa itu pada saat bersamaan di Sumatra telah berdiri Kerajaan

Sriwijaya yang telah berkembang besar dan menguasai jalur perdagangan Selat

Malaka, Semenanjung Malaya, Selat Sunda, dan pesisir barat Sumatra. Hal itu

dianggap sebagai saingan berat dan penghalang cita-cita Dharmawangsa. Oleh

karena itu, Sriwijaya harus dimusnahkan.

Pada tahun 990 Dharmawangsa mengirimkan pasukannya untuk menyerbu

Sriwijaya dan Semenanjung Malaya. Pasukan Dharmawangsa berhasil

menduduki beberapa daerah pantai Sriwijaya dan memutuskan hubungan

Sriwijaya dengan dunia luar. Kejadian itu dibenarkan oleh sumber berita dari

Cina (992) yang menyebutkan bahwa utusan Sriwijaya ke Cina tidak dapat

kembali (berhenti di Kanton) karena Sriwijaya diduduki musuh.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 23

Sriwijaya menjadi lemah, tetapi secara diam-diam melakukan gerakan bawah

tanah (subversi) ke Jawa dan menghasut adipati (raja bawahan) yang kurang

loyal terhadap Dharmawangsa agar bersedia memberontak. Usaha itu rupanya

termakan juga oleh seorang adipati yang bernama Wurawari (dari daerah sekitar

Banyumas sekarang).

Dalam peristiwa penyerbuan ke Kerajaan Dharmawangsa itu ternyata ada

tokoh penting yang berhasil lolos dari maut. Dia adalah  Airlangga, putra

Mahendradatta (dari Bali) yang saat itu sedang dinikahkan dengan putri

Dharmawangsa. Airlangga berhasil menyelamatkan diri masuk hutan ditemani

pengiringnya yang setia, Narottama.

Setelah keadaan kembali tenang, Airlangga didatangi oleh para pendeta

dan brahmana. Mereka meminta Airlangga agar bersedia dinobatkan menjadi

raja. Permintaan itu mula-mula ditolak dan baru pada tahun 1019 Airlangga

bersedia dinobatkan menjadi raja menggantikan Dharmawangsa.

4) Pemerintahan Airlangga

Airlangga setelah naik takhta bergelar Sri Maharaja Rakai Halu Lokeswara

Dharmawangsa Airlangga Anantawikramottunggadewa. Awalnya, Airlangga

hanya merupakan raja kecil dengan daerah kekuasaan yang sangat terbatas.

Raja-raja bawahan Dharmawangsa tidak mau mengakui kekuasaan Airlangga.

Setelah berjuang dan berperang selama tujuh tahun, pada tahun 1035 Airlangga

berhasil menyatukan kembali wilayah kerajaannya dan pusat kerajaan

dipindahkan ke Kahuripan (1037).

b. Bidang Sosial budaya

Kehidupan keagamaan pada masa pemerintahan Airlangga pun diperhati-

kan. Hal itu diwujudkan, antara lain dengan mendirikan tempat pemujaan dan

pertapaan, misalnya Pertapaan Pucangan di lereng Gunung Penanggungan.

Terjadi pula perkembangan di bidang sastra. Pada masa itu telah dihasilkan

karya sastra dengan judul Arjuna Wiwaha yang ditulis oleh Empu Kanwa pada

tahun 1035. Kitab itu berisi kisah kiasan terhadap kehidupan Raja Airlangga

yang diidentifikasikan sebagai tokoh Arjuna. Agama yang berkembang pada

saat itu ialah Hindu aliran Wisnu atau Waisnawa sehingga Airlangga dianggap

sebagai titisan Dewa Wisnu yang bertugas memelihara perdamaian dunia.

c. Bidang Ekonomi

Pada masa pemerintahan Dharmawangsa, pembangunan dilaksanakan

untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat. Pembangunan itu dilakukan dengan

membuat saluran irigasi serta memperbaiki tanggul Sungai Brantas di Waringin

Sapta, Pelabuhan Ujung Galuh, dan Kembang Putih di Tuban. Hal itu

dimaksudkan untuk memperlancar pelayaran dan perdagangan laut dengan

dunia luar, seperti India, Burma (Myanmar), dan Kampuchea.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 24

Airlangga mempunyai beberapa orang putra. Putra sulungnya seorang

putrid bernama Sri Sanggramawijaya Dharmaprasadottunggadewi. Dialah yang

dicalonkan menjadi pengganti Airlangga. Akan tetapi, ia tidak bersedia dan

lebih suka menjadi seorang pertapa yang kemudian terkenal dengan nama Dewi

Kilisuci.

Setelah putrinya mengundurkan diri dari hal-hal duniawi, Airlangga

memutuskan untuk membagi kerajaannya menjadi Jenggala dan Panjalu (Kediri).

Hal itu dimaksudkan agar kelak tidak terjadi perang saudara berebut kekuasaan.

Pembagian kerajaan dilakukan pada tahun 1041 oleh Empu Bharada.

6. Kerajaan Kediri

Kerajaan Kediri merupakan kelanjutan Kerajaan Kahuripan (Airlangga).

Karena mempunyai beberapa orang putra, Airlangga membagi kerajaannya

menjadi dua agar tidak terjadi perebutan kekuasaan.

a. Kerajaan Jenggala dengan Ibu Kota Kahuripan

Kerajaan Jenggala diperkirakan terletak di sebelah utara Sungai Brantas.

Wilayahnya, meliputi Delta Sungai Brantas, Malang, Rembang, dan Pasuruan.

Pemerintahan Jenggala dipegang oleh Raja Panji Garasakan (putra Airlangga).

b. Kerajaan Panjalu atau Kediri dengan Ibu Kota Daha

Kerajaan Panjalu terletak di sebelah selatan Sungai Brantas. Wilayahnya,

meliputi Kediri, Madiun, dan daerah di sebelah baratnya. Pemerintahan di Kediri

(Panjalu) dipegang oleh Sri Samarawijaya yang sebelumnya menjabat sebagai

rakyan mahamenteri i hino menggantikan putri Sri Sanggramawijaya.

Sekitar tahun 1044 Masehi terjadi peperangan antara Kediri dan Jenggala.

Sri Samarawijaya berhasil dikalahkan oleh Garasakan dari Jenggala. Sejak saat

itu, Kerajaan Kediri (Panjalu) tidak terdengar lagi dalam sejarah untuk sementara

waktu.

Perebutan kekuasaan antara Jenggala dan Kediri (Panjalu) rupanya

berlangsung terus hingga tahun 1052 Masehi. Pada tahun itu  Raja Mapanji

Alanjung Ahyes  berhasil menundukkan Kerajaan Jenggala. Akan tetapi,

tampaknya baginda itu tidak lama memerintah karena pada tahun 1059 Masehi

muncul seorang raja lain, yaitu Raja Samarotsaha. Raja itu berkuasa di Kerajaan

Jenggala. Raja Samarotsaha adalah menantu Raja Airlangga.

Setelah pemerintahan Samarotsaha, kedua kerajaan tadi tidak ada kabar

beritanya untuk waktu yang cukup lama (58 tahun). Mungkin selama itu terus-

menerus terjadi perebutan kekuasaan. Baru sekitar tahun 1116, Kerajaan Kediri

muncul kembali di pentas sejarah kerajaan-kerajaan Jawa Timur.

1) Bidang Politik

Setelah 58 tahun mengalami masa suram, Kerajaan Panjalu (Kediri) bangkit

lagi sekitar tahun 1116. Raja yang memerintah, antara lain sebagai berikut.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 25

a) Rakai Sirikan Sri Bameswara

Raja Bameswara pertama adalah Sri Maharaja Rakai Sirikan Sri Bameswara

Sakalabhuwana Sarwwaniwaryya Wiryya Parakrama Digjayattunggadewa. Hal

itu disebutkan pada Prasasti Pandlegan I yang berangka tahun 1038 Saka (1116

Masehi).

Raja Sirikan masih mengeluarkan prasasti lain, yaitu

1) Prasasti Panumbangan berangka tahun 1042 Saka (1120 M)

2) Prasasti Geneng berangka tahun 1050 Saka (1128 M)

3) Prasasti Candi Tuban berangka tahun 1052 Saka (1130 M)

4) Prasasti Tangkilan berangka tahun 1052 Saka (1130 M).

Prasasti lainnya adalah Prasasti Karang Reja berangka tahun 1056 Saka

(1136 Masehi), tetapi tidak jelas siapa yang mengeluarkannya. Apakah

dikeluarkan oleh Bameswara atau Jayabaya?

Lencana kerajaan yang digunakan adalah tengkorak bertaring di atas bulan

sabit yang disebut Candrakapala. Bameswara diperkirakan memerintah hingga

tahun 1134 M.

b) Raja Jayabaya

Pengganti Raja Bameswara adalah Jayabaya yang bergelar Sri Maharaja

Sri Warmmeswara Madhusudana Wataranindita Parakrama Digjayottungga-

dewanama Jayabhayalancana. Ia memerintah pada tahun 1057 Saka (1135 M).

Salah satu prasastinya yang menarik adalah Prasasti Talan berangka tahun

1508 Saka (1136 M) yang berisi pemindahan Prasasti Ripta (tahun 961 Saka)

menjadi Prasasti Dinggopala oleh Raja Jayabaya. Dalam prasasti itu, ia disebutkan

sebagai penjelmaan Dewa Wisnu.

Lencana kerajaan yang dipakai adalah Narasingha, tetapi pada Prasasti Talan

disebutkan pemakaian lencana Garuda Mukha. Pada Prasasti Hantang (1057

Saka) atau 1135 M dituliskan kata  pangjalu jayati, artinya panjalu menang

berperang atas Jenggala dan sekaligus untuk menunjukkan bahwa Jayabaya

adalah pewaris takhta kerajaan yang sah dari Airlangga.

c) Raja Sarweswara

Pengganti Raja Jayabaya ialah Sri Maharaja Rakai Sirikan Sri Sarweswara

Janardhanawatara Wijayagrajasama Singhanadaniwaryyawiryya Parakrama

Digjayattunggadewanama. Sarweswara memerintah tahun 1159 hingga 1169.

Lencana kerajaan yang digunakan adalah Ganesha.

d) Sri Aryyeswara

Raja Sarweswara kemudian digantikan oleh Sri Maharaja Rakai Hino Sri

Aryyeswara Madhusudanawatararijamukha . Masa pemerintahan Raja Sri

Aryyeswara hanya sampai tahun 1181 dan digantikan oleh  Sri Maharaja Sri

Kroncarryadipa Handabhuwanapalaka Parakramanindita Digjayattungga-

duwanama Sri Gandra.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 26

e) Sri Gandra

Pada masa pemerintahan Sri Gandra dikenal jabatan  senapati sarwajala

(laksamana laut). Dengan jabatan itu, diduga Kediri mempunyai armada laut yang

kuat. Di samping itu, juga dikenal pejabat yang menggunakan nama-nama

binatang, misalnya Kebo Salawah, Lembu Agra, Gajah Kuning, dan Macan Putih.

f) Kameswara

Kameswara memerintah Kerajaan Kediri tahun 1182–1185. Kameswara

bergelar Sri Maharaja Sri Kameswara Tri Wikramawatara Aniwaryyawiryya Parakra-

ma Digjayattunggadewanama. Pada masa pemerintahan Kameswara, seni sas-

tra berkembang pesat.

g) Kertajaya

Setelah Kameswara mangkat, raja yang memerintah Kediri adalah Kerta-

jaya atau Srengga. Gelar Kertajaya ialah Sri Maharaja Sarweswara Triwikramata-

ranindita Srenggalancana Digjayattunggadewanama. Kertajaya adalah raja tera-

khir yang memerintah Kediri. Kertajaya memerintah Kediri tahun 1185–1222.

Pada masa pemerintahannya, Kertajaya sering berselisih pendapat dengan

para brahmana. Para brahmana kemudian minta perlindungan kepada  Ken

Arok. Kesempatan emas itu digunakan Ken Arok untuk memberontak raja.

Oleh karena itu, terjadilah pertempuran hebat di Ganter. Dalam pertempuran

itu, Ken Arok berhasil mengalahkan Raja Kertajaya. Dengan berakhirnya masa

pemerintahan Kertajaya, berakhir pula masa pemerintahan Kerajaan Kediri

sebagai kelanjutan Dinasti Isana yang didirikan oleh Empu Sindok.

Keadaan politik pemerintahan dan keadaan masyarakat di Kediri ini dicatat

dalam berita dari Cina, yaitu dalam kitab Ling-Wai-tai-ta yang ditulis oleh Chou

K’u-fei pada tahun 1178 dan pada kitab Chu-fan-chi yang disusun oleh Chauju-

kua pada tahun 1225. Kitab itu melukiskan keadaan pemerintahan dan

masyarakat zaman Kediri. Kitab itu menggambarkan masa pemerintahan Kediri

termasuk stabil dan pergantian takhta berjalan lancar tanpa menimbulkan perang

saudara. Di dalam menjalankan pemerintahannya, raja dibantu oleh tiga orang

putranya dan empat pejabat kerajaan ( rakryan), ditambah 300 pejabat sipil

(administrasi) dan 1.000 pegawai rendahan. Prajuritnya berjumlah 30.000

orang dengan mendapat gaji dari kerajaan. Raja berpakaian sutra, memakai

sepatu kulit, perhiasan emas, dan rambutnya disanggul ke atas. Jika bepergian,

raja naik gajah atau kereta dengan dikawal oleh 500–700 prajurit. Pemerintah

sangat memperhatikan keadaan pertanian, peternakan, dan perdagangan.

Pencuri dan perampok jika tertangkap dihukum mati.

2) Bidang Sosial Budaya

Kondisi masyarakat Kediri sudah teratur. Penduduknya sudah memakai kain

sampai di bawah lutut, rambut diurai, serta rumahnya bersih dan rapi. Dalam

perkawinan, keluarga pengantin wanita menerima maskawin berupa emas.

Orang-orang yang sakit memohon kesembuhan kepada dewa dan Buddha.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 27

Perhatian raja terhadap rakyatnya sangat tinggi. Hal itu dibuktikan pada

kitab Lubdaka yang berisi tentang kehidupan sosial masyarakat pada saat itu.

Tinggi rendahnya martabat seseorang bukan berdasarkan pangkat dan harta

bendanya, tetapi berdasarkan moral dan tingkah lakunya.

Raja juga sangat menghargai dan menghormati hak-hak rakyatnya.

Akibatnya, rakyat dapat leluasa menjalankan aktivitas kehidupan sehari-hari.

Pada zaman Kediri karya sastra berkembang pesat. Banyak karya sastra

yang dihasilkan. Pada masa pemerintahan Jayabaya, raja pernah memerintahkan

kepada Empu Sedah untuk mengubah kitab Bharatayuda ke dalam bahasa Jawa

Kuno. Karena tidak selesai, pekerjaan itu  dilanjutkan oleh Empu Panuluh. Dalam

kitab itu, nama Jayabaya disebut beberapa kali sebagai sanjungan kepada

rajanya. Kitab itu berangka tahun dalam bentuk  candrasangkala, sangakuda

suddha candrama (1079 Saka atau 1157 M). Selain itu, Empu Panuluh juga

menulis kitab Gatutkacasraya dan Hariwangsa.

Pada masa pemerintahan Kameswara juga ditulis karya sastra, antara lain

sebagai berikut.

a) Kitab Wertasancaya, yang berisi petunjuk tentang cara membuat syair yang

baik. Kitab itu ditulis oleh Empu Tan Akung.

b) Kitab Smaradhahana, berupa kakawin yang digubah oleh Empu Dharmaja.

Kitab itu berisi pujian kepada raja sebagai seorang titisan  Dewa Kama.

Kitab itu juga menyebutkan bahwa nama ibu kota kerajaannya adalah

Dahana.

c) Kitab Lubdaka, ditulis oleh Empu Tan Akung. Kitab itu berisi kisah Lubdaka

sebagai seorang pemburu yang mestinya masuk neraka. Karena

pemujaannya yang istimewa, ia ditolong dewa dan rohnya diangkat ke surga.

Selain karya sastra tersebut, masih ada karya sastra lain yang ditulis pada

zaman Kediri, antara lain sebagai berikut.

a) Kitab Kresnayana karangan  Empu Triguna yang berisi riwayat Kresna

sebagai anak nakal, tetapi dikasihi setiap orang karena suka menolong dan

sakti. Kresna akhirnya menikah dengan Dewi Rukmini.

b) Kitab Samanasantaka  karangan  Empu Managuna  yang mengisahkan

Bidadari Harini yang terkena kutuk Begawan Trenawindu.

Adakalanya cerita itu dijumpai dalam bentuk relief pada suatu candi.

Misalnya, cerita Kresnayana dijumpai pada relief Candi Jago bersama relief

Parthayajna dan Kunjarakarna.

3) Aspek Kehidupan Ekonomi

Kediri merupakan kerajaan agraris dan maritim. Masyarakat yang hidup di

daerah pedalaman bermata pencaharian sebagai petani. Hasil pertanian di daerah

pedalaman Kerajaan Kediri sangat melimpah karena didukung oleh kondisi tanah

yang subur. Hasil pertanian yang melimpah memberikan kemakmuran bagi

rakyat.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 28

Masyarakat yang berada di daerah pesisir hidup dari perdagangan dan

pelayaran. Pada masa itu perdagangan dan pelayaran berkembang pesat. Para

pedagang Kediri sudah melakukan hubungan dagang dengan Maluku dan

Sriwijaya.

Pada masa itu, mata uang yang terbuat dari emas dan campuran antara

perak, timah, dan tembaga sudah digunakan. Hubungan antara daerah

pedalaman dan daerah pesisir sudah berjalan cukup lancar. Sungai Brantas

banyak digunakan untuk lalu lintas perdagangan antara daerah pedalaman dan

daerah pesisir.

7. Kerajaan Singasari

Asal usul Ken Arok tidak jelas. Menurut kitab Pararaton, Ken Arok adalah

anak seorang wanita tani dari Desa Pangkur (sebelah timur Gunung Kawi). Para

ahli sejarah menduga ayah Ken Arok seorang pejabat kerajaan, mengingat

wawasan berpikir, ambisi, dan strateginya cukup tinggi. Hal itu jarang dimiliki

oleh seorang petani biasa. Banyak kisah yang menyebutkan bahwa Ken Arok

ketika muda menjadi pencuri dan perampok. Berkat pengarahan dan bantuan

Pendeta Lohgawe , Ken Arok bersedia mengabdikan diri kepada  Akuwu

Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok setelah mengabdi di Tumapel ingin

menduduki jabatan akuwu dan sekaligus memperistri Ken Dedes (istri Tunggul

Ametung). Dengan menggunakan tipu muslihat yang jitu, Ken Arok dapat

membunuh Tunggul Ametung. Setelah itu, Ken Arok mengangkat dirinya

menjadi akuwu di Tumapel dan memperistri Ken Dedes yang saat itu telah

mengandung. Ken Arok kemudian mengumumkan bahwa dia adalah

penjelmaan Dewa Brahma, Wisnu, dan Syiwa. Hal itu dimaksudkan agar Ken

Arok dapat diterima secara sah oleh rakyat sebagai seorang pemimpin.

a. Bidang Politik

Tumapel pada waktu itu menjadi daerah kekuasaan Kerajaan Kediri yang

diperintah oleh  Raja Kertajaya  atau  Dandang Gendis . Ken Arok ingin

memberontak, tetapi menunggu saat yang tepat. Pada tahun 1222 datanglah

beberapa pendeta dari Kediri untuk meminta perlindungan kepada Ken Arok

karena tindakan yang sewenang-wenang dari Raja Kertajaya. Ken Arok menerima

dengan senang hati dan mulailah menyusun barisan, menggembleng para

prajurit, dan melakukan propaganda kepada rakyatnya untuk memberontak

Kerajaan Kediri.

Setelah segala sesuatunya siap, berangkatlah sejumlah besar prajurit Tumapel

menuju Kediri. Di daerah Ganter terjadilah peperangan dahsyat. Semua prajurit

Kediri beserta rajanya dapat dibinasakan. Ken Arok disambut dengan gegap

gempita oleh rakyat Tumapel dan Kediri. Selanjutnya, Ken Arok dinobatkan

menjadi raja. Seluruh wilayah bekas Kerajaan Kediri disatukan dengan Tumapel

yang kemudian disebut Kerajaan Singasari. Pusat kerajaan dipindahkan ke bagian

timur, di sebelah Gunung Arjuna.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 29

Setelah naik takhta, Ken Arok bergelar Sri Ranggah Rajasa Bhattara Sang

Amurwabhumi. Dialah pendiri Dinasti Rajasa atau Girindrawangsa. Ken Arok

hanya memerintah selama lima tahun, yaitu tahun 1222–1227. Pada tahun

1227, Ken Arok dibunuh oleh seorang  pengalasan atas perintah Anusapati,

anak Ken Dedes dengan Tunggul Ametung. Ken Arok  didharmakan di

Kagenengan.

Sepeninggal Ken Arok, Anusapati menjadi Raja Singasari. Anusapati

memerintah pada tahun 1227–1248. Pada masa pemerintahannya tidak banyak

hal yang dapat diketahui.

Ken Arok dengan selirnya yang bernama Ken Umang mempunyai empat

orang putra, yaitu  Panji Tohjaya, Panji Sudhartu, Panji Wregola,  dan Dewi

Rambi. Akhirnya,  Tohjaya mengetahui bahwa yang membunuh Ken Arok

adalah Anusapati. Oleh karena itu, Tohjaya ingin membalas dendam kematian

ayahnya. Pada tahun 1248, Anusapati berhasil dibunuh. Anusapati setelah wafat

didharmakan di Candi Kidal.

Pada tahun 1248 itu juga Panji Tohjaya naik takhta. Baru beberapa bulan

memerintah, Tohjaya dibunuh oleh Ranggawuni, putra Anusapati, di  Katang

Lumbang. Setelah itu, Ranggawuni menjadi raja dengan gelar  Sri Jaya

Wisnuwardhana. Dalam masa pemerintahannya, Wisnuwardhana didampingi

oleh Mahesa Campaka, anak Mahesa Wongateleng. Mahesa Wongateleng adalah

anak Ken Dedes dengan Ken Arok.

Wisnuwardhana memerintah tahun 1248–1268. Selama masa

pemerintahannya keadaan negara aman dan tenteram. Pada tahun 1264

Wisnuwardhana mengeluarkan sebuah prasasti dan mendirikan benteng di

Canggu Lor. Raja Wisnuwardhana meninggal pada tahun 1268 dan di-dharma-

kan di  Weleri sebagai Syiwa dan di  Jayaghu (Candi Jago) sebagai  Buddha

Amoghapasa.

Tidak lama kemudian, Mahesa Campaka juga mangkat. Mahesa Campaka

mempunyai seorang anak, yaitu  Lembu Tal. Lembu Tal mempunyai anak

bernama Wijaya yang nantinya mendirikan Kerajaan Majapahit.

Kertanegara terkenal dengan gagasannya yang tinggi, yaitu ingin

memperluas daerah kekuasaannya hingga meliputi seluruh pulau-pulau di

wilayah Nusantara. Seluruh Nusantara akan disatukan di bawah panji-panji

kebesaran Singasari.

Untuk mewujudkan cita-citanya, Kertanegara melakukan usaha sebagai

berikut.

1) Penataan di Dalam Negeri

Penataan di dalam negeri yang dilakukan Kertanegara untuk mewujudkan

cita-citanya, antara lain sebagai berikut.

a) Untuk memperlancar pemerintahannya, Kertanegara dibantu oleh tiga orang

mahamenteri dengan pangkat i hino, i sirikan, dan i halu. Tugas mereka

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 30

adalah mengatur dan meneruskan perintah raja melalui tiga menteri

pelaksana dengan pangkat rakryan apatih, rakryan demung, dan rakryan

kanuruhan.

b) Mahapatih Raganatha digantikan oleh Aragani karena dipandang kurang

mendukung gagasan raja. Agar tidak kecewa, Raganatha diangkat menjadi

adhyaka (wakil raja) di Tumapel.

c) Banyak Wide yang dianggap masih mempunyai hubungan erat dengan

Kediri diasingkan dan diangkat menjadi Bupati Sumenep (Madura) dengan

gelar Arya Wiraraja.

d) Angkatan perang, baik prajurit darat maupun armada laut diperkuat

persenjataannya.

e) Pemberontakan yang terjadi di dalam negeri ditumpas, misalnya

pemberontakan Bhayaraja (1270) dan pemberontakan Mahesa Rangkah

(1280).

f) Lawan politiknya diajak bekerja sama, misalnya Jayakatwang, keturunan

Raja Kediri, diangkat menjadi raja kecil di Kediri. Bahkan, putranya

Ardharaja dijadikan menantu.

g) Raden Wijaya, keturunan Mahesa Campaka juga dijadikan menantu.

h) Untuk mendapatkan simpati dan dukungan dari para pemuka agama,

diangkatlah seorang pemimpin agama Buddha dan seorang pendeta

mahabrahma untuk mendampingi raja.

2) Ekspansi ke Luar Negeri

Untuk mendukung terwujudnya cita-cita, Kertanegara melakukan tindakan

ekspansi ke luar negeri sebagai berikut.

a) Setelah armada lautnya kuat, Kertanegara mulai melebarkan kekuasaan ke

luar Jawa. Pada tahun 1275, Kertanegara mengirimkan ekspedisi ke Melayu

(Pamalayu) untuk menghidupkan lagi Kerajaan Melayu (di Jambi) agar dapat

menyaingi dan melemahkan Kerajaan Sriwijaya.  Hal itu sebenarnya

dimaksudkan untuk mencegah atau menahan gerakan ekspansi prajurit

Mongol di bawah pimpinan Kaisar Kubhilai Khan.

b) Pada tahun 1284 Kertanegara mengirimkan ekspedisi ke Bali dan berhasil

menanamkan pengaruh dan kekuasaannya di sana.

c) Pada tahun 1286 Kertanegara mengirimkan sebuah Patung Amoghapasa

beserta 14 pengiringnya kepada Raja Melayu, yaitu Mauliwarmadewa. Hal

itu dimaksudkan untuk mempererat dan memperkuat pertahanan Singasari–

Melayu.

d) Pada tahun 1289 Jawa Barat berhasil ditundukkan, menyusul Pahang di

Malaya dan Tanjungpura di Kalimantan yang berhasil dikuasai. Daerah itu

sangat strategis untuk menghadang ekspansi tentara Mongol.

e) Menjalin persahabatan dengan raja-raja di Semenanjung Malaka dan Indocina

dengan cara menikahkan putri Kertanegara dengan raja di Indocina. Dengan

cara itu, kukuhlah persahabatan Singasari–Indocina.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 31

b. Bidang Sosial Budaya

Peninggalan kebudayaan Kerajaan Singasari, antara lain berupa prasasti,

candi, dan patung. Candi peninggalan Kerajaan Singasari, antara lain Candi

Jago, Candi Kidal, dan Candi Singasari. Adapun patung-patung yang berhasil

ditemukan sebagai hasil kebudayaan Kerajaan Singasari, antara lain Patung Ken

Dedes sebagai Dewi Prajnaparamita lambang dewi kesuburan dan Patung

Kertanegara sebagai Amoghapasa.

Rakyat Singasari mengalami pasang surut kehidupan sejak zaman Ken Arok

sampai masa pemerintahan Wisnuwardhana. Pada masa-masa pemerintahan

Ken Arok, kehidupan sosial masyarakat sangat terjamin. Kemakmuran dan

keteraturan kehidupan sosial masyarakat Singasari kemungkinan yang

menyebabkan para brahmana meminta perlindungan kepada Ken Arok atas

kekejaman rajanya.

Akan tetapi, pada masa pemerintahan Anusapati kehidupan masyarakat

mulai terabaikan. Hal itu disebabkan raja sangat gemar menyabung ayam hingga

melupakan pembangunan kerajaan.

Keadaan rakyat Singasari mulai berangsur-angsur membaik setelah

Wisnuwardhana naik takhta Singasari. Kemakmuran makin dapat dirasakan

rakyat Singasari setelah Kertanegara menjadi raja. Pada masa pemerintahan

Kertanegara, kerajaan dibangun dengan baik. Dengan demikian, rakyat dapat

hidup aman dan sejahtera.

Dengan kerja keras dan usaha yang tidak henti-henti, cita-cita Kertanegara

ingin menyatukan seluruh wilayah Nusantara di bawah naungan Singasari

tercapai juga walaupun belum sempurna. Daerah kekuasaannya, meliputi Jawa,

Madura, Bali, Nusa Tenggara, Melayu, Semenanjung Malaka, Kalimantan,

Sulawesi, dan Maluku.

Sebagai ahli agama, Kertanegara tetap mengkhawatirkan daya sakti pemecah

Empu Bharada pada zaman Airlangga. Untuk menangkis daya sakti pemecah

itu, Kertanegara mendirikan patung perwujudan dirinya sebagai Dhyani Buddha

di tempat tinggal Empu Bharada (di Wurare). Patung itu sampai sekarang masih

dapat dilihat di Surabaya dan lazim disebut sebagai Patung Joko Dolok.

Bersamaan dengan usaha Kertanegara untuk memperluas daerah kekuasaan,

Kekaisaran Mongol yang dipimpin oleh Kubhilai Khan juga sedang melakukan

ekspansi ke arah selatan, yaitu ke kawasan Asia Tenggara.

Kubhilai Khan mengirimkan beberapa kali utusan ke Singasari untuk

meminta Raja Kertanegara mengakui kekuasaannya. Hal itu terjadi pada tahun

1280, 1281, 1286, dan terakhir pada tahun 1289 yang dipimpin oleh Meng

Ch’i. Kertanegara merasa kesal sehingga utusan itu dianiaya hingga cacat dan

disuruh pulang. Utusan itu begitu tiba di negerinya menceritakan segala

perlakuan Raja Kertanegara kepada Kubhilai Khan. Akibatnya, Kubhilai Khan

marah sekali. Kubhilai Khan menyiapkan pasukannya untuk menghukum

Kertanegara. Akan tetapi, ketika pasukan itu tiba di Jawa pada tahun 1293

Raja Kertanegara telah mangkat.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 32

Sebenarnya, Jayakatwang sebagai raja kecil di Kediri selalu tunduk dan taat

kepada Raja Kertanegara. Akan tetapi, Jayakatwang telah dihasut oleh patihnya

untuk membalas kematian buyutnya (Kertajaya) yang dibunuh oleh buyut

Kertanegara (Ken Arok). Di samping itu, Jayakatwang juga dibujuk oleh Arya

Wiraraja dari Madura untuk memberontak terhadap Singasari agar dapat

membangun kembali Kerajaan Kediri seperti dahulu. Hasutan dan bujukan itu

akhirnya termakan juga oleh Jayakatwang. Oleh karena itu, Jayakatwang segera

mempersiapkan sejumlah besar prajurit dan persenjataannya.

Saat yang tepat untuk menaklukkan Singasari tiba. Pada saat itu sebagian

besar prajurit Singasari dikirim ke luar Jawa sehingga pertahanan di istana lemah.

Selain itu, Kertanegara juga  sedang berkonflik dengan Khubilai Khan. Oleh

karena itu, tepatlah saatnya untuk menyerbu Singasari. Kerajaan Singasari diserbu

dari dua jurusan (utara dan selatan) sehingga tidak mampu menanggulanginya.

Akhirnya, seluruh prajurit dan Raja Kertanegara gugur dalam pertempuran itu.

Kertanegara setelah gugur didharmakan sebagai Syiwa Buddha di Candi

Jawi. Di  Sagala, Kertanegara bersama permaisurinya diwujudkan sebagai

Wairocana Locana dan di Candi Singasari dilukiskan sebagai Bairawa (Batara

Kala).

c. Bidang Ekonomi

Tidak banyak sumber prasasti dan berita dari negeri asing yang dapat

memberi keterangan secara jelas kehidupan perekonomian rakyat Singasari.

Akan tetapi, berdasarkan analisis bahwa pusat Kerajaan Singasari berada di

sekitar Lembah Sungai Brantas dapat diduga bahwa rakyat Singasari banyak

menggantungkan kehidupan pada sektor pertanian. Keadaan itu juga didukung

oleh hasil bumi yang melimpah sehingga menyebabkan Raja Kertanegara

memperluas wilayah terutama tempat-tempat yang strategis untuk lalu lintas

perdagangan.

Keberadaan Sungai Brantas dapat juga digunakan sebagai sarana lalu lintas

perdagangan dari wilayah pedalaman dengan dunia luar. Dengan demikian,

perdagangan juga menjadi andalan bagi pengembangan perekonomian Kerajaan

Singasari.

7. Kerajaan Bali

Kerajaan Bali terletak di Pulau Bali yang berada di sebelah timur Provinsi

Jawa Timur sekarang ini. Kerajaan Bali mempunyai hubungan sejarah yang

tinggi dengan kerajaan-kerajaan di Pulau Jawa.

a. Bidang Politik

Berdasarkan Prasasti Blanjong yang berangka tahun 914, Raja Bali pertama

adalah  Khesari Warmadewa . Istananya berada di  Singhadwalawa . Raja

berikutnya adalah Sang Ratu Sri Ugrasena. Ia memerintah tahun 915–942,

istananya berada di Singhamandawa. Kemungkinan Singhamandawa terletak

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 33

antara Kintamani (Danau Batur) dan Pantai Sanur (Blanjong), kira-kira di sekitar

Tampaksiring dan Pejeng atau di antara aliran  Sungai Patanu dan Pakerisan.

Masa pemerintahannya sezaman dengan Empu Sindok di Jawa Timur. Sang

Ratu Sri Ugrasena meninggalkan sembilan prasasti. Pada umumnya, prasasti

itu berisi tentang pembebasan pajak pada daerah-daerah tertentu. Selain itu,

ada juga prasasti yang memberitakan tentang pembangunan tempat-tempat

suci. Setelah wafat, Sang Ratu Sri Ugrasena di dharmakan di Air Mandatu.

Pengganti Sang Ratu Sri Ugrasena adalah raja-raja yang memakai gelar

Warmadewa. Raja yang pertama adalah Sang Ratu Aji Tabanendra Warmadewa.

Ia memerintah bersama permaisurinya,  Sang Ratu Luhur Sri Subhadrika

Dharmadewi. Raja ini yang memerintah tahun 955–967 M.

Pengganti berikutnya adalah Jayasingha Warmadewa. Ada yang menduga

bahwa Jayasingha Warmadewa bukan keturunan Tabanendra karena pada tahun

960 M (bersamaan dengan pemerintahaan Tabanendra) Jayasingha Warmadewa

sudah menjadi raja. Akan tetapi, mungkin juga ia adalah putra mahkota yang

telah diangkat menjadi raja sebelum ayahnya turun takhta. Raja Jayasingha telah

membuat telaga (pemandian) dari sumber suci di Desa Manukraya. Pemandian

itu disebut Tirta Empul yang terletak di dekat Tampaksiring. Raja Jayasingha

Warmadewa memerintah sampai tahun 975 Masehi.

Raja Jayasingha digantikan oleh Janasadhu Warmadewa. Ia memerintah

tahun 975–983. Tidak ada keterangan lain yang dapat diperoleh dari raja ini

kecuali tentang anugerah raja kepada Desa Julah. Pada tahun 983 M muncul

seorang raja wanita, yaitu Sri Maharaja Sri Wijaya Mahadewi. Menurut Stein

Callenfels, ratu itu berasal dari Kerajaan Sriwijaya. Namun,  Damais menduga

bahwa ratu itu adalah putri Empu Sindok (Jawa Timur). Hal ini didasarkan atas

nama-nama jabatan dalam Prasasti Ratu Wijaya sendiri yang sudah lazim disebut

dalam prasasti di Jawa, tetapi tidak dikenal di Bali, seperti makudur, madihati,

dan pangkaja.

Pengganti Ratu Sri Wijaya Mahadewi adalah raja dari keluarga Warmadewa,

bernama Dharma Udayana Warmadewa. Ia memerintah bersama permaisurinya,

yaitu Gunapriya dharmapatni atau lebih dikenal sebagai Mahendradatta, anak

dari Raja Makutawangsawardhana  dari Jawa Timur. Sebelum naik takhta

diperkirakan Udayana berada di Jawa Timur sebab namanya tercantum dalam

Prasasti Jalatunda.

Setelah pernikahan itu, pengaruh kebudayaan Jawa di Bali makin

berkembang. Misalnya, bahasa Jawa Kuno mulai digunakan untuk penulisan

prasasti dan pembentuk dewan penasihat seperti di pemerintahan kerajaan-

kerajaan Jawa mulai dilakukan.

Udayana memerintah bersama permaisurinya hingga tahun 1001 M karena

pada tahun itu Gunapriya mangkat dan di dharmakan di  Burwan. Udayana

meneruskan pemerintahannya hingga tahun 1011 M. Setelah mangkat, ia

dicandikan di Banuwka. Hal ini didasarkan pada  Prasasti Air Hwang (1011)

yang hanya menyebut nama Udayana sendiri. Menurut Prasasti Ujung (Hyang),

Udayana setelah mangkat dikenal sebagai Batara Lumah di Banuwka.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 34

Raja Udayana mempunyai tiga orang putra, yaitu Airlangga, Marakata, dan

Anak Wungsu. Airlangga tidak pernah memerintah di Bali karena menjadi

menantu Dharmawangsa di Jawa Timur. Oleh karena itu, pengganti Raja

Udayana dan Gunapriya ialah Marakata. Setelah naik takhta, Marakata bergelar

Dharmawangsawardhana Marakata Pangkajasthana Uttunggadewa. Marakata

memerintah dari tahun 1011 hingga 1022. Masa pemerintahan Marakata

sezaman dengan Airlangga.

Karena persamaan unsur nama dan masa pemerintahannya, Stutterheim

berpendapat bahwa Marakata sebenarnya adalah Airlangga. Apalagi jika dilihat

dari kepribadian dan cara memimpin yang memiliki kesamaan. Marakata

dipandang sebagai sumber kebenaran hukum yang selalu melindungi dan

memperhatikan rakyat. Oleh karena itu, Marakata disegani dan ditaati oleh

rakyatnya. Selain itu, Marakata juga turut membangun sebuah  presada atau

candi di Gunung Kawi di daerah Tampaksiring, Bali.

Setelah pemerintahannya berakhir, Marakata digantikan oleh Raja Anak

Wungsu. Ia bergelar Paduka Haji Anak Wungsu Nira Kalih Bhatari Lumah i

Burwan Bhatara Lumah i Banu Wka . Anak Wungsu adalah Raja Bali Kuno

yang paling banyak meninggalkan prasasti (lebih dari 28 prasasti) yang tersebar

di Bali Utara, Bali Tengah, dan Bali Selatan. Anak Wungsu memerintah selama

28 tahun dari tahun 1049–1077. Anak Wungsu dianggap sebagai penjelmaan

Dewa Wisnu. Anak Wungsu tidak memiliki keturunan. Baginda mangkat pada

tahun 1077 dan dimakamkan di Gunung Kawi (dekat Tampaksiring).

Setelah berakhirnya Dinasti Warmadewa, Bali diperintah oleh beberapa

orang raja secara silih berganti. Raja yang pernah memerintah Bali, antara lain

sebagai berikut.

1) Jayasakti

Jayasakti memerintah dari tahun 1133–1150 M dan sezaman dengan

pemerintahan Jayabaya di Kediri. Dalam menjalankan pemerintahannya,

Jayasakti dibantu oleh penasihat pusat yang terdiri atas para senapati dan

pimpinan keagamaan baik dari Hindu maupun Buddha. Kitab undang-undang

yang digunakan adalah kitab Utara Widdhi Balawan dan kitab Rajawacana.

2) Ragajaya

Ragajaya mulai memerintah tahun 1155 M. Kapan berakhir masa

pemerintahannya belum dapat diketahui karena tidak ada sumber tertulis yang

menjelaskannya.

3) Jayapangus

Raja Jayapangus dianggap penyelamat rakyat yang terkena malapetaka

akibat lalai menjalankan ibadah. Jayapangus menerima wahyu dari dewa untuk

mengajak rakyat kembali melakukan upacara agama yang sampai sekarang

dikenal dan diperingati sebagai upacara Galungan. Kitab undang-undang yang

digunakan adalah kitab Mana Wakamandaka.  Raja Jayapangus memerintah

pada tahun 1172–1176.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 35

4) Ekajalancana

Ekajalancana memerintah sekitar tahun 1200–1204 Masehi. Dalam

memerintah, Ekajalacana dibantu oleh ibunya yang bernama  Sri Maharaja

Aryadegjaya.

5) Sri Astasura Ratna Bumi Banten

Sri Astasura Ratna  Bumi Banten adalah Raja Bali yang terakhir. Bali

ditaklukkan oleh Gajah Mada dan menjadi wilayah taklukan Kerajaan Majapahit.

b. Bidang Sosial Budaya

Struktur masyarakat yang berkembang pada masa Kerajaan Bali Kuno

didasarkan pada hal sebagai berikut.

1) Sistem Kasta (Caturwarna)

Sesuai dengan kebudayaan Hindu di India, pada awal perkembangan Hindu

di Bali sistem kemasyarakatannya juga dibedakan dalam beberapa kasta. Namun,

untuk masyarakat yang berada di luar kasta disebut budak atau njaba.

2) Sistem Hak Waris

Pewarisan harta benda dalam suatu keluarga dibedakan atas anak laki-laki

dan anak perempuan. Anak laki-laki memiliki hak waris lebih besar dibandingkan

anak perempuan.

3) Sistem Kesenian

Kesenian yang berkembang pada masyarakat Bali Kuno dibedakan atas

sistem kesenian keraton dan sistem kesenian rakyat.

4) Agama dan Kepercayaan

Masyarakat Bali Kuno meskipun sangat terbuka dalam menerima pengaruh

dari luar, mereka tetap mempertahankan tradisi kepercayaan nenek moyangnya.

Dengan demikian, di Bali dikenal ada penganut agama Hindu, Buddha, dan

kepercayaan animisme.

Masyarakat Bali Kuno juga hidup dalam keteraturan dan taat menjalankan

hukum. Hal itu juga disebabkan oleh keteladanan para pemimpin negara yang

taat hukum. Bahkan, pada masa pemerintahan Raja Sri Jayaksati yang sezaman

dengan masa pemerintahan raja Jayabaya dari Kediri, raja sangat patuh pada

hukum yang berlaku, Raja melaksanakan pemerintahan berdasarkan  kitab

Undang-Undang Uttara Widdhi Balawan dan Rajawacana.

Ada hal yang menarik dalam sistem keluarga Bali yang berkaitan dengan

pemberian nama anak, misalnya  Wayan, Made, Nyoman, dan Ketut. Untuk

anak pertama golongan brahmana dan ksatria disebut  Putu. Diperkirakan

pemberian nama seperti itu dimulai pada zaman Raja Anak Wungsu dan ada

kaitannya dengan upaya pengendalian jumlah penduduk.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 36

Kehidupan sosial dalam masyarakat Bali, yaitu masyarakat terbagi dalam

kasta-kasta yang disebut  caturwarna. Ketika Kerajaan Majapahit berhasil

menguasai Bali, terbentuklah golongan masyarakat baru yang disebut  Wong

Majapahit. Wong Majapahit adalah orang-orang keturunan penguasa dan

penduduk Kerajaan Majapahit.

Masuknya pengaruh kebudayaan Hindu sangat besar sekali pada masyarakat

Bali. Bahkan, sampai sekarang dapat dikatakan bahwa mayoritas penduduk

Bali adalah penganut agama Hindu. Agama Buddha juga berkembang di Bali

meskipun tidak sepesat perkembangan agama Hindu. Bahkan, pada masa

pemerintahan Raja Udayana, agama Buddha juga mendapat tempat sejajar

dalam kehidupan kerajaan. Hal itu tentu saja menunjukkan betapa toleransinya

rakyat Bali pada agama yang lain.

Seperti telah disebutkan di depan bahwa kesenian Bali juga mengalami

perkembangan pesat, meskipun dibedakan atas kesenian rakyat dan kesenian

keraton. Hal ini bukan berarti rakyat tidak bisa menikmati bentuk kesenian

keraton. Prasasti Julah (987 Saka/1065 Masehi) memberi keterangan adanya

kesenian untuk raja (ihaji) dan kesenian yang melakukan pertunjukkan berkeliling

(ambaran).

Seni sastra tradisional juga berkembang dan digemari rakyat Bali. Karya

sastra Bali pada awalnya merupakan teks sastra kuno yang dikarang di Jawa

berdasarkan cerita Ramayana dan Mahabarata. Syair dan tulisan prosa tentang

berbagai hal yang berhubungan dengan agama dan sejarah lokal yang dibuat di

Jawa pada abad ke-10 sampai dengan ke-16 dialihkan ke Bali. Mulai abad ke-

16, orang Bali mulai menciptakan sastra mereka sendiri berdasarkan cerita klasik

Jawa Kuno. Penggunaan bahasa Bali sebagai bahasa sastra baru digunakan

pada akhir abad ke-18 untuk cerita rakyat, terjemahan karya klasik, dan syair

yang dibuat di Bali.

Kehidupan kebudayaan lain yang juga sampai pada kita sekarang adalah

peninggalan berupa candi, prasasti, dan pura.

Contoh prasasti peninggalan Kerajaan Bali, antara lain Prasasti Blanjong

(tahun 914 M) dan  Prasasti Air Hwang  (1011). Peninggalan kebudayaan

Kerajaan Bali yang lain adalah kelompok  Candi Padas di Gunung Kawi dan

Pura Agung Besakih.

c. Bidang Ekonomi

Kegiatan ekonomi masyarakat Bali dititikberatkan pada sektor pertanian.

Hal itu didasarkan pada beberapa prasasti Bali yang memuat hal-hal yang

berkaitan dengan kehidupan bercocok tanam. Beberapa istilah itu, antara lain

sawah, parlak (sawah kering), kebwan (kebun), gaga (ladang), dan kasuwakan

(irigasi).

Di luar kegiatan pertanian pada masyarakat Bali juga ditemukan kehidupan

sebagai berikut.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 37

1) Pande (Pandai = Perajin)

Mereka mempunyai kepandaian membuat kerajaan perhiasan dari bahan

emas dan perak, membuat peralatan rumah tangga, alat-alat pertanian, dan

senjata.

2) Undagi

Mereka mempunyai kepandaian memahat, melukis, dan membuat

bangunan.

3) Pedagang

Pedagang pada masa Bali Kuno dibedakan atas pedagang laki-laki

(wanigrama) dan pedagang perempuan (wanigrami). Mereka sudah melakukan

perdagangan antarpulau (Prasasti Banwa Bharu).

8. Kerajaan Sunda/Pajajaran

Berdasarkan naskah kuno yang ditemukan, di daerah Jawa Barat telah

berulang kali terjadi perpindahan pusat kerajaan Hindu sesudah Tarumanegara.

Secara berurutan pusat-pusat kerajaan itu adalah Galuh, Prahajyan Sunda, Kawali,

dan Pakwan Pajajaran.

a. Bidang Politik

Akibat sumber-sumber sejarah yang sangat terbatas, aspek kehidupan politik

tentang Kerajaan Sunda/Pajajaran hanya sedikit saja yang diketahui. Aspek

kehidupan politik yang diketahui terbatas pada perpindahan pusat pemerintahan

dan pergantian takhta raja.

1) Kerajaan Galuh

Sejarah di Jawa Barat setelah Tarumanegara tidak banyak diketahui.

Kegelapan itu sedikit tersingkap oleh  Prasasti Canggal yang ditemukan di

Gunung Wukir, Jawa Tengah berangka tahun 732 M. Prasasti Canggal dibuat

oleh Sanjaya sebagai tanda kebesaran dan kemenangannya. Prasasti Canggal

menyebutkan bahwa Sanjaya adalah anak  Sanaha, saudara perempuan Raja

Sanna. Dalam kitab Carita Parahyangan juga disebutkan nama Sanjaya. Menurut

versi kitab Carita Parahyangan, Sanjaya adalah anak Raja Sena yang berkuasa

di Kerajaan Galuh.

Sena adalah anak Mandiminyak dari hasil hubungan gelap dengan Pwah

Rababu , istri  Rahyang Sempakwaja  yang merupakan kakak sulung

Mandiminyak, sebagai Raja Galuh. Diduga karena raja tidak mempunyai putra

mahkota, setelah Mandiminyak mangkat, Sena diangkat menjadi raja. Raja Sena

berkuasa selama tujuh tahun. Suatu ketika Raja Sena diserang oleh  Rahyang

Purbasora (saudara seibu) dan mengalami kekalahan. Akibatnya, Raja Sena

diasingkan ke Gunung Merapi beserta keluarganya. Di sinilah anaknya lahir

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 38

dan diberi nama Sanjaya. Setelah dewasa, Sanjaya mencari perlindungan kepada

saudara tua ayahnya di  Denuh. Akhirnya, Sanjaya berhasil mengalahkan

Purbasora, kemudian naik takhta di Kerajaan Galuh.

Menurut naskah Kropak 406, Sanjaya disebut sebagai  Harisdarma yang

menjadi menantu  Raja Tarusbawa  (Tohaan di Sunda). Sanjaya kemudian

diangkat menjadi raja menggantikan Tarusbawa.

Di Jawa Barat, selain Kerajaan Galuh masih ada pusat kerajaan lain, yaitu

Kerajaan Kuningan yang diperintah oleh Sang Sowokarma.

Agama yang berkembang pada masa Kerajaan Galuh adalah Hindu Syiwa.

Hal itu dinyatakan dengan jelas pada Prasasti Canggal. Raja Galuh juga menganut

Sewabakti ring Batara Upati (upati = utpata = nama lain dari Dewa Yama yang

identik dengan Syiwa).

2) Pusat Kerajaan Prahajyan Sunda

Nama Sunda muncul lagi pada Prasasti Sahyang Tapak yang ditemukan di

Pancalikan dan Bantarmuncang daerah Cibadak, Sukabumi. Prasasti itu berangka

tahun 952 Saka (1030 M), berbahasa Jawa Kuno dengan huruf Kawi. Nama

tokoh yang disebut adalah Maharaja Sri Jayabhupati Jayamanahen Wisnumurti

Samarawijaya Sakalabhuwanaman-daleswaranindita Haro Gowardhana

Wikramottunggadewa, sedangkan daerah kekuasaannya disebut Prahajyan Sunda.

Prasasti Sanghyang Tapak, antara lain menyebutkan bahwa pada tahun

1030 Jayabhupati membuat daerah larangan di sebelah timur Sanghyang

Tapak. Daerah larangan itu berupa sebagian sungai yang siapa pun dilarang

mandi dan menangkap ikan di dalamnya. Siapa pun yang melanggar larangan

akan terkena kutukan yang mengerikan, misalnya akan terbelah kepalanya,

terminum darahnya, atau terpotong-potong ususnya.

Berdasarkan gelarnya yang menunjukkan persamaan dengan gelar Airlangga

di Jawa Timur dan masa pemerintahannya pun bersamaan, ada dugaan bahwa

di antara kedua kerajaan tersebut ada hubungan atau pengaruh. Akan tetapi,

Jayabhupati berulang kali menyatakan bahwa dirinya adalah haji ri Sunda (raja

di Sunda). Jadi, Jayabhupati bukan raja bawahan Airlangga. Sementara itu,

perihal kutukan bukanlah sesuatu yang biasa terdapat pada prasasti yang

berbahasa Sunda sehingga kemungkinan Jayabhupati bukan orang Sunda asli.

Agama yang dianut Sri Jayabhupati adalah  Hindu Waisnawa . Ini

ditunjukkan oleh gelarnya (Wisnumurti). Gelar ini ternyata sama pula dengan

agama yang dianut Raja Airlangga. Dengan demikian, ada kemungkinan bahwa

agama resmi yang dianut penduduk Jawa pada awal abad ke-11 adalah Hindu

Waisnawa.

3) Pusat Kerajaan Kawali

Pada zaman pemerintahan siapa pusat Kerajaan Sunda mulai berada di

Kawali tidak diketahui secara pasti. Akan tetapi, menurut prasasti di Astanagede

(Kawali), diketahui bahwa setidak-tidaknya pada masa pemerintahan Rahyang

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 39

Niskala Wastu Kancana pusat kerajaan sudah berada di situ. Istananya bernama

Surawisesa. Raja telah membuat selokan di sekeliling keraton dan mendirikan

perkampungan untuk rakyatnya.

Menurut kitab Pararaton,  pada tahun 1357 Masehi terjadi peristiwa

Pasundan–Bubat atau Perang Bubat, yaitu peperangan antara Sunda dan

Majapahit. Pada masa itu Sunda diperintah oleh  Prabu Sri Baduga Maharaja

(ayah Wastu Kancana) dan Majapahit diperintah oleh Raja Hayam Wuruk. Pada

pertempuran itu Prabu Maharaja gugur. Ketika Perang Bubat terjadi, Wastu

Kancana masih kecil sehingga pemerintahannya untuk sementara diserahkan

kepada pengasuhnya, yaitu  Hyang Bunisora. Ia menjalankan pemerintahan

selama 14 tahun (1357–1371).

Wastu Kancana setelah dewasa menerima kembali tampuk pemerintahan

dari Hyang Bunisora. Wastu Kancana memerintah cukup lama (1371–1471)

karena masyarakat mendukungnya. Wastu Kancana didukung masyarakat karena

selalu menjalankan agama dengan baik dan sangat memperhatikan kesejahteraan

rakyatnya. Setelah mangkat, Raja Wastu Kancana dimakamkan di Nusalarang.

Penggantinya adalah putranya sendiri,  Tohaan di Galuh atau  Rahyang

Ningrat Kancana. Raja Rahyang Ningrat Kancana memerintah hanya tujuh tahun

(1471–1478). Pemerintahan Raja Rahyang Ningrat Kancana berakhir karena

salah tindak, yaitu mencintai wanita terlarang dari luar. Setelah mangkat, raja

itu dimakamkan di Gunung Tiga.

4) Pusat Kerajaan Pakwan Pajajaran

Setelah Raja Rahyang Ningrat Kancana jatuh, takhtanya digantikan oleh

putranya, Sang Ratu Jayadewata. Pada Prasasti Kebantenan, Jayadewata disebut

sebagai yang kini menjadi Susuhunan di Pakwan Pajajaran . Pada  Prasasti

Batutulis Sang Jayadewata disebut dengan nama Prabu Dewataprana Sri Baduga

Maharaja Ratu Haji di Pakwan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata . Sejak

pemerintahan Sri Baduga Maharaja, pusat kerajaan beralih dari Kawali ke Pakwan

Pajajaran yang dalam kitab Carita Parahyangan disebut Sri Bima Unta Rayana

Madura Suradipati . Menurut kitab Carita Parahyangan, raja menjalankan

pemerintahan berdasarkan kitab hukum yang berlaku sehingga terciptalah

keadaan aman dan tenteram, tidak terjadi kerusuhan atau perang.

Sang Ratu Jayadewata sudah memperhitungkan terhadap makin meluasnya

pengaruh Islam di wilayah Kerajaan Sunda. Untuk membendung pengaruh

tersebut, baginda menjalin hubungan dengan Portugis di Malaka. Pada tahun

1512 dan 1521 diutuslah Ratu Samiam dari Sunda ke Malaka. Akan tetapi,

pada tahun 1522 ketika  Henrique leme memimpin perutusannya ke Sunda,

Ratu Samiam sudah berkuasa sebagai raja dan disebut  Prabu Surawisesa.

Rupanya dialah yang menggantikan Sang Ratu Jayadewata. Ratu Samiam

memerintah selama 14 tahun (1521–1535). Setelah itu, Ratu Samiam

digantikan oleh Prabu Ratudewata yang memerintah tahun 1535–1543. Pada

masa itu sering terjadi serangan terhadap Kerajaan Sunda, antara lain dari

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 40

kelompok Islam yang dipimpin oleh Maulana Hasanuddin dan Maulana Yusuf

dari Kerajaan Banten. Keterangan ini tidak bertentangan dengan naskah Purwaka

Caruban Nagari, berkaitan dengan sejarah Cirebon. Diceritakan pula dalam

naskah itu bahwa pada abad ke-15 M, di Cirebon telah ada perguruan Islam,

jauh sebelum Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) berdakwah menyebutkan

agama Islam.

Jatuhnya Sunda Kelapa, pelabuhan terbesar Kerajaan Sunda ke tangan

pasukan Islam pada tahun 1527 menyebabkan terputusnya hubungan antara

Portugis dan Kerajaan Sunda. Keadaan itu ikut melemahkan pertahanan Sunda

sehingga satu demi satu pantainya jatuh ke tangan musuh. Keadaan makin

buruk karena Prabu Ratudewanata lebih berkonsentrasi sebagai pendeta dan

kurang memperhatikan kesejahteraan rakyat. Adapun penggantinya, Sang Ratu

Saksi yang memerintah tahun 1443–1551 adalah raja yang kejam dan gemar

“main wanita”. Demikian pula penggantinya,  Tohaan di Majaya  yang

memerintah tahun 1551–1567, suka memperindah istana, berfoya-foya, dan

mabuk-mabukan. Oleh karena itu, pada masa pemerintahan Raja Nuisya Mulya

Kerajaan Sunda sudah tidak mungkin dipertahankan lagi dan akhirnya jatuh ke

tangan orang-orang Islam. Sejak tahun 1579 tamatlah riwayat Kerajaan Sunda

di Jawa Barat.

b. Bidang Sosial

Naskah Sanghyang Siksakandang Karesian  memberi penjelasan adanya

kelompok-kelompok masyarakat di dalam Kerajaan Sunda. Kelompok itu tidak

berdasarkan jabatan dalam pemerintahan tetapi berdasarkan fungsi yang dimiliki

masing-masing kelompok itu. Kelompok masyarakat itu, antara lain sebagai

berikut.

1) Kelompok Ekonomi

Kelompok ekonomi yang dimaksud adalah orang-orang yang melakukan

kegiatan ekonomi, misalnya, juru lukis (pelukis), pande dang (pembuat perabot

rumah tangga),  pande mas  (perajin emas),  palika  (nelayan),  rare angon

(penggembala), dan penyawah (petani).

2)  Kelompok Alat Negara

Kelompok masyarakat yang bertugas sebagai alat negara, misalnya bhayang-

kara (penjaga keamanan), prajurit (tentara), pam(a)rang (pemerang, tentara) nu

nangganan (jabatan di bawah mangkubumi) dan hulu jurit (kepala prajurit).

3) Kelompok Rohani dan Cendekiawan

Kelompok rohani dan cendekiawan adalah kelompok masyarakat yang

mempunyai kemampuan di bidang tertentu, misalnya  memen (dalang) yang

mengetahui berbagai macam cerita; paraguna yang mempunyai pengetahuan

berbagai macam lagu dan nyanyian; hempal yang mengetahui berbagai macam

permainan; prepatun yang mempunyai berbagai macam cerita pantun; pratanda

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 41

yang mengetahui berbagai macam tingkat dan kehidupan keagamaan; brahmana

yang mengetahui berbagai macam mantra; janggan yang mengetahui berbagai

macam pemujaan yang dilakukan di sanggar.

Tidak kalah menariknya pada masa Kerajaan Sunda juga telah diketahui

kelompok masyarakat yang melakukan pekerjaan tidak disukai orang. Pekerjaan

tidak terpuji itu, antara lain nyepet (mencopet), ngarebut (merampok), maling

(pencuri), dan  papanjingan (memasuki rumah orang). Pekerjaan seperti itu

disebut cakap carut, yaitu sesuatu yang pantang diturut.

Kehidupan manusia peladang akan menunjukkan ciri masyarakat peladang,

yaitu sering berpindah-pindah. Bentuk kehidupan sering berpindah menyebab-

kan masyarakatnya tidak membuat bangunan permanen dan kukuh. Oleh karena

itu, wajar kalau dari masyarakat Kerajaan Pajajaran tidak ditemui peninggalan

berupa bangunan, misalnya candi.

Hasil kebudayaan masyarakat Kerajaan Pajajaran yang sampai pada kita

umumnya berupa sastra tulis dan sastra lisan. Bentuk sastra tulis itu, misalnya

kitab Carita Parahyangan, Sawakanda  atau S erat Kanda,  dan Sanghyang

Siksakandang Karesian. Adapun bentuk sastra lisan yang dijumpai umumnya

berupa cerita pantun, seperti  Langgalarang Banyak Catra, Haturwangi, dan

Siliwangi.

c. Bidang Ekonomi

Masyarakat Kerajaan Sunda umumnya hidup dari pertanian, khususnya

ladang. Bukti ini didapat dari kitab Carita Parahyangan, misalnya ada keterangan

pahuma  (peladang),  panggerek  (pemburu), dan  penyadap  (penyadap).

Ketiganya merupakan jenis pekerjaan di ladang.

Selain bertumpu pada sektor pertanian, perekonomian Kerajaan Sunda juga

didukung oleh perdagangan. Hal itu dibuktikan dengan dimilikinya enam buah

bandar yang cukup ramai dan penting. Melalui keenam bandar itu dilakukan

usaha perdagangan dengan daerah dan kerajaan lain.

Masyarakat Sunda di dalam melakukan jual beli telah menggunakan mata

uang. Mereka sudah tidak melakukan pertukaran barang dengan barang. Mata

uang yang digunakan di dalam jual beli, antara lain  ceitis, calais, mates, dan

tumdaya.

9. Kerajaan Majapahit

Kerajaan Majapahit dapat dikatakan sebagai kelanjutan Kerajaan Singasari.

Alasannya, Raden Wijaya sebagai pendiri Kerajaan Majapahit merupakan salah

seorang pangeran dari Kerajaan Singasari yang berhasil meloloskan diri ketika

Jayakatwang dari Kediri menghancurkan Singasari.  Raden Wijaya melarikan

diri ke Sumenep (Madura) untuk meminta perlindungan kepada Arya Wiraraja.

Setelah berada di Madura, Raden Wijaya mulai menyusun taktik dan strategi

untuk merebut kembali takhta Kerajaan Singasari.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 42

Atas nasihat Arya Wiraraja, Raden Wijaya menyerah dan berpura-pura

bersedia menghambakan diri kepada Jayakatwang agar dapat mengatur siasat

menggulingkannya. Atas jaminan Arya Wiraraja, Raden Wijaya diterima

mengabdi di Kediri oleh Jayakatwang. Raden Wijaya sangat rajin bekerja dan

taat kepada raja sehingga memperoleh kepercayaan penuh. Setelah memperoleh

kepercayaan raja, Raden Wijaya dianjurkan oleh Arya Wiraraja agar memohon

kepada raja untuk dapat menempati daerah “liar” di utara Pegunungan Arjuna

guna membuka permukiman baru di sana. Permohonan itu pun dikabulkan

oleh Jayakatwang. Daerah “liar” yang disebut hutan Tarik segera dibuka dengan

bantuan para prajurit dari Madura.

Dalam waktu singkat, hutan Tarik cepat berkembang. Penduduk dari daerah

sekitar hutan Tarik mulai berdatangan. Raden Wijaya segera menghimpun

penduduk, terutama kaum muda. Mereka dilatih menjadi prajurit yang gagah

berani dan persenjataannya pun dilengkapi. Makin hari makin mantap

persiapannya. Hutan Tarik kemudian terkenal dengan nama  Majapahit. Di

Madura, Arya Wiraraja pun sudah bersiap-siap dengan prajuritnya untuk

membantu Majapahit menyerang Kediri.

Bertepatan dengan selesainya persiapan untuk melawan Raja Jayakatwang,

tentara Mongol yang dikirim oleh Kubhilai Khan untuk menghukum Kertanegara

telah tiba di Jawa. Mereka dipimpin oleh Shihpi, Ka-Hsing, dan Iheh-mi-shih.

Tentara Mongol sebagian mendarat di Tuban dan lainnya mendarat di Sedayu

(Sugalu), Gresik. Tentara Mongol setelah mendarat segera berkuda bergerak

cepat menuju Kediri.

Ketika bertemu perutusan tentara Mongol, Raden Wijaya berpura-pura

bersedia mengakui kekuasaan Kubhilai Khan dan membantu menghukum Raja

Jawa di Kediri. Sebagian prajurit Majapahit bergabung dengan tentara Mongol

dan bergerak ke arah Kediri.

Jayakatwang tidak kuasa membendung serbuan tentara gabungan Mongol–

Majapahit yang datang secara mendadak. Akibatnya, hancurlah pertahanan

Kediri. Raja Jayakatwang tertangkap dan dibawa ke benteng pertahanan tentara

Mongol di Ujung Galuh. Di sana Jayakatwang dibunuh oleh tentara Mongol.

Dengan taktik dan strategi yang jitu, Raden Wijaya dan Arya Wiraraja berbalik

menyerbu tentara Mongol dari berbagai jurusan. Tentara Mongol tidak

menyangka adanya serangan balik sehingga tidak dapat bertahan. Akibatnya,

lebih dari 3.000 tentara Mongol dapat dibinasakan, sedangkan sisanya lari

tunggang-langgang menuju ke kapal untuk pulang ke negerinya.

a. Bidang Politik

Kehidupan politik yang terjadi di Kerajaan Majapahit dapat dilihat pada

masa pemerintahan raja-raja berikut ini.

1) Raden Wijaya (1293–1309)

Raden Wijaya dinobatkan menjadi Raja Majapahit pertama pada tahun

1293 dengan gelar  Kertarajasa Jayawardhana. Para sahabatnya yang ikut

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 43

berjuang tidak disia-siakan. Mereka diangkat menjadi pejabat negara. Arya

Wiraraja yang paling berjasa diberi kedudukan tinggi dan berkuasa di daerah

Lumajang hingga Blambangan. Nambi diberi kedudukan sebagai  rakryan

mahapatih, Sora sebagai  patih di Daha, dan Rangga Lawe sebagai  amanca

nagara di Tuban.

Ternyata ada sahabat Raden Wijaya yang tidak puas dengan jabatan yang

diterimanya sehingga terjadi pemberontakan. Pemberontakan pertama terjadi

pada tahun 1295 yang dilakukan oleh Rangga Lawe (Parangga Lawe) Bupati

Tuban. Rangga Lawe memberontak karena tidak puas terhadap kebijaksanaan

Kertarajasa yang dirasa kurang adil. Kedudukan Patih Majapahit seharusnya

diberikan kepadanya. Namun, oleh Kertarajasa kedudukan itu telah diberikan

kepada Nambi (anak Wiraraja). Pemberontakan Rangga Lawe dapat ditumpas

dan ia tewas oleh Kebo Anabrang. Lembu Sora, sahabat Rangga Lawe, karena

tidak tahan melihat kematiannya, kemudian membunuh Kebo Anabrang.

Peristiwa itu dijadikan alasan Mahapatih yang mempunyai ambisi politik besar

di Majapahit menyusun strategi agar raja bersedia menghukum tindakan Lembu

Sora.

Lembu Sora membangkang perintah raja dan mengadakan pemberontakan

pada tahun 1298–1300. Lembu Sora gugur bersama sahabatnya, Jurudemung

dan Gajah Biru.

Untuk memperkuat kedudukannya sebagai Raja Majapahit, Raden Wijaya

menikahi keempat putri Kertanegara, yaitu Tribhuwaneswari, Narendraduhita,

Prajnaparamita, dan Gayatri. Hal itu dimaksudkan agar tidak lagi terjadi perebutan

kekuasaan oleh anggota keluarga Kertanegara lainnya. Di samping itu, Raden

Wijaya juga memperistri Dara Petak, putri dari Melayu yang dibawa oleh prajurit

Singasari dari tugasnya di Melayu.

Perkawinan Raden Wijaya dengan Tribhuwaneswari mempunyai anak, yaitu

Jayanegara, sedangkan dengan Gayatri memiliki dua orang putri, yaitu

Tribhuwanatunggadewi (Bhre Kahuripan) dan Rajadewi Maharaja (Bhre Daha).

Keturunan dari Gayatri itulah yang nanti akan melahirkan raja-raja besar di

Majapahit.

Susunan pemerintahan Kertarajasa tidak banyak berbeda dengan

pemerintahan Singasari. Raja dibantu oleh tiga orang mahamenteri ( i hino, i

sirikan, dan i halu) dan dua orang pejabat lagi, yaitu rakryan rangga dan rakryan

tumenggung. Pada tahun 1309 Kertarajasa wafat dan didharmakan di Simping

dengan Arca Syiwa dan di Antahpura (di kota Majapahit) dengan arca

perwujudannya berbentuk Harihara (penjelmaan Wisnu dan Syiwa).

2) Sri Jayanegara (1309–1328)

Setelah Kertarajasa mangkat, digantikan putranya yang bernama Kala Gemet

dengan gelar Sri Jayanegara. Kala Gemet sudah diangkat sebagai raja muda

(kumararaja) sejak ayahnya masih memerintah (1296). Ternyata, Jayanagara

adalah raja yang lemah. Oleh karena itu, pada masa pemerintahannya terus

dirongrong oleh sejumlah  pemberontakan.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 44

Pada tahun 1316 timbul pemberontakan yang dipimpin oleh Nambi yang

menjabat Rakryan Patih Majapahit. Nambi memusatkan kekuatannya di daerah

Lumajang dan Pajarakan. Pemberontakan Nambi mendapat dukungan dari

ayahnya (Wiraraja). Raja Jayanegara atas nasihat  Mahapati memerintahkan

Lumajang dan Pajarakan digempur sampai hancur. Terjadilah pertempuran

sengit dan Nambi pun gugur.

Keadaan belum pulih, terjadi lagi pemberontakan Semi pada tahun 1318.

Setahun kemudian (1319) terjadi pemberontakan Kuti. Semi dan Kuti adalah

dua orang dari tujuh  dharmmaputra. Pemberontakan inilah yang paling

berbahaya karena Kuti berhasil menduduki ibu kota Kerajaan Majapahit.

Jayanegara terpaksa melarikan diri dan mengungsi ke  Badander di bawah

perlindungan pasukan Bayangkara yang dipimpin oleh Gajah Mada.

Setelah raja dalam keadaan aman, Gajah Mada kembali ke Majapahit untuk

melakukan pendekatan kepada rakyat. Ternyata masih banyak rakyat yang

memihak raja dan Gajah Mada pun berhasil menanamkan rasa kebencian

kepada Kuti. Dengan strategi yang jitu, Gajah Mada mengadakan serangan secara

tiba-tiba ke pusat kerajaan. Pasukan Kuti dapat dihancurkan dan Kuti tewas

dalam pertempuran itu. Setelah keadaan benar-benar aman, Jayanegara pulang

ke ibu kota untuk meneruskan pemerintahannya. Karena jasanya yang besar,

Gajah Mada diangkat menjadi Patih Kahuripan. Dua tahun berikutnya, ia diangkat

menjadi Patih Daha menggantikan Arya Tilan (1321).

Pada tahun 1328 terjadilah musibah yang mengejutkan. Raja Jayanegara

dibunuh oleh Tanca (seorang tabib kerajaan). Tanca kemudian dibunuh oleh

Gajah Mada. Peristiwa itu disebut Patanca. Jayanegara didharmakan di Candi

Srenggapura di Kapopongan.

3) Tribhuwanatunggadewi Jayawisnuwarddhani (1328–1350)

Raja Jayanegara tidak berputra sehingga ketika baginda mangkat, takhta

kerajaan diduduki oleh adik perempuannya dari ibu berbeda (Gayatri) yang

bernama Bhre Kahuripan. Ia dinobatkan menjadi Raja Majapahit dengan gelar

Tribhuwanatunggadewi Jayawisnuwarddhani . Selama memerintah,

Tribhuwanatunggadewi didampingi suaminya yang bernama Cakradhara atau

Cakreswara yang menjadi raja di Singasari (Bhre Singasari) dengan gelar

Kertawardhana . Berkat bantuan dan saran dari Patih Gajah Mada,

pemerintahannya dapat berjalan lancar walaupun masih timbul pemberontakan.

Pada tahun 1331 timbul pemberontakan Sadeng dan Keta di daerah Besuki,

tetapi dapat dihancurkan oleh pasukan Gajah Mada. Karena jasanya itu, Gajah

Mada naik pangkat lagi dari Patih Daha menjadi Mahapatih Majapahit

menggantikan Pu Naga. Setelah diangkat menjadi Mahapatih Majapahit, dalam

suatu persidangan besar yang dihadiri oleh para menteri dan pejabat negara

lainnya, Gajah Mada mengucapkan sumpah untuk menyatukan Nusantara di

bawah naungan Majapahit. Sumpahnya itu dikenal dengan nama  Sumpah

Palapa. Palapa berarti garam atau rempah-rempah yang dapat melezatkan

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 45

berbagai masakan. Oleh karena itu, sumpah itu dapat diartikan bahwa Gajah

Mada tidak akan makan  palapa (hidup enak) sebelum berhasil menyatukan

Nusantara.

Semula banyak pejabat negara yang menertawakannya, tetapi Gajah Mada

sudah bertekad baja, bersemangat membara, dan maju terus pantang mundur.

Gajah Mada mempersiapkan segala sesuatunya untuk mewujudkan sumpahnya,

seperti prajurit pilihan, persenjataan, dan armada laut yang kuat. Setelah

persiapannya matang, tentara Majapahit sedikit demi sedikit bergerak

menyerang untuk menaklukkan wilayah kerajaan lain.

Pada tahun 1334 Bali berhasil ditaklukkan oleh Gajah Mada yang dibantu

oleh Laksamana Nala dan Adityawarman. Adityawarman adalah seorang pejabat

Majapahit keturunan Melayu dan berkedudukan sebagai werdhamantri dengan

gelar Arya Dewaraja Pu Aditya. Setelah penaklukkan Bali, satu demi satu daerah

di Sumatra, Semenanjung Malaka, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara,

Maluku, dan Irian (Papua) bagian barat berhasil ditundukkan dan mengakui

kekuasaan Majapahit. Tugas besar itu tercapai pada masa pemerintahan Raja

Hayam Wuruk . Agar pengakuan kekuasaan Majapahit di Sumatra kekal,

Adityawarman diangkat menjadi raja di Melayu menggantikan Mauliwarmadewa

(1343). Adityawarman segera menata kembali struktur pemerintahan dan

meluaskan daerah kekuasaannya hingga Pagarruyung–Minangkabau. Setelah

itu, Adityawarman memindahkan pusat kerajaan dari Jambi ke Pagarruyung.

Adityawarman memerintah hingga tahun 1375.

Pada tahun 1372 Tribhuwanatunggadewi meninggal dan didharmakan di

Panggih dengan nama Pantarapurwa.

4) Raja Hayam Wuruk (1350–1389)

Hayam Wuruk setelah naik takhta bergelar  Sri Rajasanagara dan dikenal

pula dengan nama Bhre Hyang Wekasing Sukha. Ketika Tribhuwanatunggadewi

masih memerintah, Hayam Wuruk telah dinobatkan menjadi rajamuda

(kumararaja) dan mendapat daerah Jiwana sebagai wilayah kekuasaannya. Dalam

memerintah Majapahit, Hayam Wuruk didampingi oleh Gajah Mada sebagai

patih hamangkubumi.

Hayam Wuruk adalah raja yang cakap dan didampingi oleh patih yang

gagah berani pula. Pada masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk inilah Majapahit

mencapai puncak kebesaran. Wilayah kekuasaannya hampir seluas negara

Indonesia sekarang. Bahkan, pengaruhnya terasa sampai ke luar Nusantara,

yaitu sampai ke Thailand (Campa), Indocina, dan Filipina Selatan. Dengan

kenyataan itu, berarti Sumpah Palapa Gajah Mada benar-benar terwujud

sehingga seluruh pembesar kerajaan selalu hormat kepadanya. Kecuali sebagai

seorang negarawan dan jenderal perang, Gajah Mada juga ahli hukum. Ia berhasil

menyusun kitab Kutaramanawa yang digunakan sebagai dasar hukum di Majapahit.

Pada saat pemerintahan Raja Hayam Wuruk, ada satu daerah di Pulau Jawa

yang belum tunduk kepada Majapahit, yaitu  Kerajaan Sunda di Jawa Barat.

Kerajaan Sunda itu diperintah oleh  Sri Baduga Maharaja. Gajah Mada ingin

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 46

menundukkan secara diplomatis dan kekeluargaan. Kebetulan pada tahun 1357

Raja Hayam Wuruk bermaksud meminang putri Sri Baduga yang bernama

Dyah Pitaloka untuk dijadikan permaisuri. Lamaran itu diterimanya. Dyah

Pitaloka dengan diantarkan oleh Sri Baduga beserta prajuritnya berangkat ke

Majapahit. Akan tetapi, ketika sampai di Bubat, Gajah Mada menghentikan

rombongan pengantin. Gajah Mada menghendaki agar putri Kerajaan Sunda

itu dipersembahkan kepada Hayam Wuruk sebagai tanda tunduk Raja Sunda

kepada Majapahit. Tentu saja maksud Gajah Mada itu ditentang oleh raja dan

kaum bangsawan Sunda. Akibatnya, terjadilah pertempuran sengit yang tidak

seimbang. Sri Baduga beserta para pengikutnya gugur, Dyah Pitaloka bunuh

diri di tempat itu juga. Peristiwa itu terkenal dengan nama Perang Bubat.

5) Raja Wikramawardhana (1389–1429)

Setelah Raja Hayam Wuruk mangkat, terjadilah perebutan kekuasaan di

antara putra-putri Hayam Wuruk. Kemelut politik pertama meletus pada tahun

1401. Seorang raja daerah  dari bagian timur, yaitu  Bhre Wirabhumi mem-

berontak terhadap  Raja Wikramawardhana. Raja Wikramawardhana adalah

suami Kusumawardhani yang berhak mewarisi takhta kerajaan ayahnya (Hayam

Wuruk), sedangkan Bhre Wirabhumi adalah putra Hayam Wuruk dari selir.

Dalam kitab Pararaton, pertikaian antarkeluarga itu disebut Perang Paregreg.

Pasukan Bhre Wirabhumi dapat dihancurkan dan ia terbunuh oleh Raden Gajah.

6) Raja Suhita (1429–1447)

Wikramawardhana wafat pada tahun 1429 dan digantikan oleh putrinya

yang bernama Suhita. Penobatan Suhita menjadi Raja Majapahit dimaksudkan

untuk meredakan pertikaian keluarga tersebut. Namun, benih balas dendam

sudah telanjur tertanam pada keluarga Bhre Wirabhumi. Akibatnya, pada tahun

1433 Raden Gajah dibunuh karena dipersalahkan telah membunuh Bhre

Wirabhumi. Hal itu menunjukkan bahwa pertikaian antarkeluarga Majapahit

terus berlangsung.

7) Raja Majapahit Terakhir

Pada tahun 1447 Suhita meninggal dan digantikan Dyah Kertawijaya. Ia

hanya memerintah selama empat tahun (1447–1451) karena pada tahun 1451

meninggal dan didharmakan di Kertawijayapura. Apa yang diperbuat oleh raja

tidak ada keterangan yang jelas.

Sepeninggal Kertawijaya, pemerintahan Majapahit dipegang oleh  Bhre

Pamotan dengan gelar Sri Rajawarddhana. Rajawarddhana juga disebut Sang

Sinagara. Dalam kitab Pararaton disebutkan bahwa ia berkedudukan di Keling,

Kahuripan. Ini lebih dikuatkan lagi oleh Prasasti Waringin Pitu yang dikeluarkan

oleh Kertawijaya (1447).

Sepeninggal Rajawarddhana (1453), Kerajaan Majapahit selama tiga tahun

(1453–1456) tidak mempunyai seorang raja.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 47

Pada tahun 1456 Majapahit diperintah oleh Bhre Wengker dengan gelar

Girindrawardhana. Bhre Wengker adalah anak Bhre Tumapel Kertawijaya. Masa

pemerintahannya berlangsung selama 10 tahun (1456–1466).

8) Keruntuhan Kerajaan Majapahit

Berkembangnya agama Islam di pesisir utara Jawa yang kemudian diikuti

berdirinya Kerajaan Demak mempercepat kemunduran Kerajaan Majapahit.

Raja dan pejabat penting Demak adalah keturunan Raja Majapahit yang sudah

masuk Islam. Mereka masih menyimpan dendam nenek moyangnya sehingga

Majapahit berusaha dihancurkan. Peristiwa itu terjadi pada tahun 1518–1521.

Penyerangan Demak terhadap Majapahit itu dipimpin oleh Adipati Unus (cucu

Bhre Kertabhumi).

b. Struktur Pemerintahan Kerajaan Majapahit

Wilayah kekuasaan Majapahit pada saat pemerintahan Hayam Wuruk

meliputi seluruh Nusantara, termasuk Singapura dan Semenanjung Melayu.

Bahkan, pengaruh Kerajaan Majapahit terasa sampai ke luar Nusantara, yaitu

ke Filipina Selatan dan Thailand (Campa). Wilayah yang luas itu dibagi-bagi

dalam delapan daerah atau disebut  Daerah Delapan, yaitu Jawa, Sumatra,

Kalimantan (Tanjungpura), Semenanjung Melayu, Nusa Tenggara, Sulawesi,

Maluku, dan Papua.

Majapahit merupakan kerajaan Hindu yang diketahui agak lengkap struktur

pemerintahannya. Struktur pemerintahaan Kerajaan Majapahit mencerminkan

adanya kekuasaan yang bersifat teritorial dan sentralisasi. Raja dianggap sebagai

penjelmaan dewa yang memegang kekuasaan politik sehingga dengan sendirinya

menempati struktur pemerintahan tertinggi di kerajaan.

Dalam menjalankan pemerintahan, raja dibantu oleh sejumlah pejabat.

Adapun nama jabatan tersebut adalah sebagai berikut.

1) Rakryan Mahamantri Katrini

Rakryan Mahamantri Katrini dijabat oleh putra-putra raja yang merupakan

gabungan jabatan dari pangkat rakryan mahamantri i hino, rakryan mahamantri

i halu, dan rakryan mahamantri i sirikan.

2) Rakryan Mantri Pakira-Kiran

Rakryan Mantri Pakira-Kiran adalah suatu dewan yang terdiri atas lima orang

pejabat tinggi kerajaan yang berfungsi sebagai badan pelaksana pemerintahan.

Dewan ini terdiri atas patih hamangkubumi (perdana menteri), rakryan

tumenggung, rakryan demung, rakryan rangga, dan rakryan kanuruhan. Kelima

pejabat itu juga disebut Sang Pancaring Wilwatikta atau Menteri Mancanagara.

Selain dewan menteri, masih banyak menteri lainnya, seperti werdhamenteri,

yuwamenteri, dan aryadhikara.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 48

3) Dharmmaddyaksa

Dharmmaddyaksa adalah jabatan bidang keagamaan. Jabatan untuk urusan

agama Syiwa disebut dharmmaddhyaksa ring kasaiwan, sedangkan jabatan untuk

agama Buddha disebut dharmmaddhyaksa ring kasogatan.

Kedua jabatan itu masih dibantu oleh para pejabat bawahannya yang disebut

dharmaupapati atau sang pamegat. Jumlah mereka banyak sekali. Akan tetapi,

di dalam prasasti-prasasti peninggalan Majapahit biasanya yang disebut paling

banyak tujuh orang. Pada zaman Hayam Wuruk dikenal adanya tujuh upapati

yang disebut sang upapati sapta. Ketujuh upapati itu adalah  sang pamegat i

tirwan, sang pamegat i kandamuhi, sang pamegat i manghuri, sang pamegat i

pamwatan, sang pamegat i jambi, sang pamegat i kandangat atuha, dan sang

pamegat i kandangan rare.

Di samping jabatan tersebut, raja juga mempunyai suatu lembaga yang

berfungsi sebagai dewan pertimbangan kerajaan.  Dewan pertimbangan kerajaan

itu disebut Bhatara Sapta Prabu.

4) Urusan Kelautan dan Angkatan Laut

Urusan kelautan dan angkatan laut dipegang oleh Laksamana Nala. Ia telah

berjasa besar dalam berbagai ekspansinya ke luar Jawa untuk menyatukan

Nusantara.

c. Bidang Sosial

Pada waktu tertentu diselenggarakan upacara Srrada di ibu kota kerajaan

dengan tujuan menghormati arwah nenek moyang. Upacara Srrada dihadiri

oleh semua pejabat termasuk para adipati. Upacara Srrada yang paling besar

diselenggarakan pada tahun 1362, yaitu pada saat memperingati 12 tahun

meninggalnya Rajapatni atas perintah ibunda Raja Tribuwanatunggadewi.

Raja Hayam Wuruk sangat memperhatikan pula keadaan daerah-daerah

kerajaan. Beberapa kali ia mengadakan perjalanan kenegaraan meninjau daerah

kekuasaan Majapahit dengan disertai para pembesar kerajaan. Di antaranya

adalah perjalanan ke daerah

a) Pajang (1351),

b) Lasem (1354),

c) Lumajang (1359),

d) Blitar (1361),

e) Simping sambil meresmikan sebuah candi (1363), dan

f) Kediri (1365).

Pada masa Kerajaan Majapahit berkembang agama Hindu Syiwa dan

Buddha. Kedua umat beragama itu memiliki toleransi yang besar sehingga

tercipta kerukunan umat beragama yang baik. Raja Hayam Wuruk beragama

Syiwa, sedangkan Gajah Mada beragama Buddha. Namun, mereka dapat bekerja

sama dengan baik.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 49

Rakyat ikut meneladaninya, bahkan  Empu Tantular menyatakan bahwa

kedua agama itu merupakan satu kesatuan yang disebut Syiwa–Buddha. Hal

itu ditegaskan lagi dalam kitab Sutasoma dengan kalimat Bhinneka Tunggal Ika

Tan Hana Dharmma Mangrwa. Artinya, walaupun beraneka ragam, tetap dalam

satu kesatuan, tidak ada agama yang mendua.

Urusan keagamaan diserahkan kepada pejabat tinggi yang disebut

dharmmaddhyaksa. Jabatan itu dibagi dua, yaitu  dharmmaddhyaksa ring

kasaiwan untuk urusan agama Syiwa dan  dharmmaddhyaksa ring kasogatan

untuk urusan agama Buddha. Kedua pejabat itu dibantu oleh sejumlah pejabat

keagamaan yang disebut  dharmmaupatti. Pejabat itu, pada zaman Hayam

Wuruk yang terkenal ada tujuh orang yang disebut sang upatti sapta. Di samping

sebagai pejabat keagamaan, para  upatti  juga dikenal sebagai kelompok

cendekiawan atau pujangga. Misalnya,  Empu Prapanca  adalah seorang

dharmmaddhyaksa  dan juga seorang pujangga besar dengan kitabnya

Negarakertagama.

Untuk keperluan ibadah, raja juga melakukan perbaikan dan pembangunan

candi-candi.

d. Kehidupan Budaya

Pada masa Majapahit bidang seni budaya berkembang pesat, terutama seni

sastra. Karya seni sastra yang dihasilkan pada masa Majapahit, antara lain sebagai

berikut.

1) Kitab Negarakertagama karangan Empu Prapanca pada tahun 1365. Isinya

menceritakan hal-hal sebagai berikut.

a) Sejarah raja-raja Singasari dan Majapahit dengan masa pemerintahan-

nya.

b) Keadaan kota Majapahit dan daerah-daerah kekuasaannya.

c) Kisah perjalanan Raja Hayam Wuruk ketika berkunjung ke daerah

kekuasaannya di Jawa Timur beserta daftar candi-candi yang ada.

d) Kehidupan keagamaan dengan upacara-upacara sakralnya, misalnya

upacara Srrada untuk menghormati roh Gayatri dan menambah

kesaktian raja.

2) Kitab Sutasoma karangan  Empu Tantular. Kitab tersebut berisi riwayat

Sutasoma, seorang anak raja yang menjadi pendeta Buddha.

3) Kitab Arjunawijaya karangan Empu Tantular. Kitab tersebut berisi tentang

riwayat raja raksasa yang berhasil ditundukkan oleh Raja Arjunasasrabahu.

4) Kitab Kunjarakarna dan Parthayajna, tidak jelas siapa pengarangnya. Kitab

itu berisi kisah raksasa Kunjarakarna yang ingin menjadi manusia, dan

pengembaraan Pandawa di hutan karena kalah bermain dadu dengan Kurawa.

Di samping seni sastra, seni bangunan juga berkembang pesat. Bermacam-

macam candi didirikan dengan ciri khas Jawa Timur, yaitu dibuat dari bata,

misalnya Candi Panataran, Candi Tigawangi, Candi Surawana, Candi Jabung,

dan Gapura Bajang Ratu.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 50

Kecakapan Vokasional

Majapahit mencapai puncak kejayaan berkat usaha Patih Gajah Mada dan

Raja Hayam Wuruk. Pada tahun 1364 Gajah Mada meninggal. Hal itu

menimbulkan kesulitan bagi Raja Hayam Wuruk untuk mencari penggantinya.

Oleh karena itu, tugas patih hamangkubumi diserahkan kepada dewan menteri

yang terdiri atas Empu Tanding, Empu Nala,  dan Patih Dami. Setelah tiga

tahun dari kematian Gajah Mada, raja mengangkat Gajah Enggon menjadi patih

hamangkubumi.

Pada tahun 1389 Raja Hayam Wuruk mangkat dan didharmakan di Tayung

(daerah Berbek, Kediri). Hayam Wuruk mempunyai seorang putri dan seorang

putra dari dua orang istri. Dari permaisurinya lahir Kusumawardhani, sedangkan

dari selirnya lahir Bhre Wirabhumi.

Berdasarkan sumber sejarah yang ada, baik berupa prasasti maupun kitab-

kitab kuno, disebutkan bahwa Raden Wijaya sebagai pendiri Kerajaan Majapahit

sebenarnya masih kerabat atau pangeran dari Kerajaan Singasari. Untuk

keperluan tersebut, buatlah silsilah Kerajaan Singasari dari Ken Arok sampai

Raden Wijaya.

e. Bidang Ekonomi

Kegiatan ekonomi yang dijalankan oleh rakyat dan pemerintah Kerajaan

Majapahit adalah sebagai berikut.

1) Di Pulau Jawa dititikberatkan pada sektor pertanian rakyat yang banyak

menghasilkan bahan makanan.

2) Di luar Jawa, terutama bagian timur (Maluku), dititikberatkan pada tanaman

rempah-rempah dan tanaman perdagangan lainnya.

3) Di sepanjang sungai-sungai besar berkembang kegiatan perdagangan yang

menghubungkan daerah pantai dan pedalaman.

4) Di kota-kota pelabuhan, seperti Tuban, Gresik, Sedayu, Ujung Galuh,

Canggu, dan Surabaya, dikembangkan perdagangan antarpulau dan dengan

luar negeri, seperti Cina, Campa, dan India.

5) Dari kota-kota pelabuhan, pemerintah menerima bea cukai, sedangkan dari

raja-raja daerah pemerintah menerima pajak dan upeti dalam jumlah yang

cukup besar.

Perekonomian yang maju ini membuat rakyat hidup sejahtera dan keluarga

raja beserta para pejabat negara lebih makmur lagi.