Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 5

Para ahli sejarah juga telah membuat beberapa kemungkinan tentang para

pembawa dan pengembang kebudayaan India di Indonesia. Terdapat tiga teori

tentang pembawa dan pengimbang kebudayaan India di Indonesia.

1. Teori Ksatria (Pendapat F.D.K. Bosch)

Teori ksatria menyatakan bahwa masuknya kebudayaan India ke Indonesia

disebabkan adanya proses kolonisasi di wilayah India oleh orang-orang India.

Raja-raja beserta prajurit India datang menyerang  dan mengalahkan kelompok-

kelompok masyarakat yang ada di Indonesia. Wilayah koloni-koloni itulah yang

menjadi pusat penyebaran kebudayaan India.

2. Teori Waisya (Pendapat N.J. Krom)

Teori waisya menyatakan bahwa masuknya kebudayaan India ke Indonesia

dibawa dan disebarkan oleh para pedagang India yang singgah di bandar-bandar

Indonesia. Para pedagang India yang singgah di bandar-bandar Indonesia sambil

menunggu arah angin yang tepat untuk melanjutkan perjalanan ada yang menetap

di Indonesia. Mereka ada yang menetap sementara dan ada pula yang menetap

untuk selamanya. Mereka menetap selamanya karena telah menikah dengan

wanita Indonesia. Dari perkawinan inilah makin memudahkan proses

penyebaran kebudayaan India. Proses penyebaran kebudayaan juga makin lancar

apabila para pedagang India itu dekat dengan penguasa lokal.

3. Teori Brahmana (Pendapat J.C. van Leur)

Teori brahmana menyatakan bahwa masuknya kebudayaan India ke

Indonesia dibawa oleh para brahmana. Berdasarkan teori ini, para brahmana

India itu datang ke Indonesia atas undangan para penguasa lokal di Indonesia.

Dengan demikian, kebudayaan India yang berkembang di Indonesia adalah

budaya golongan brahmana.

Dari beberapa teori pembawa pengaruh kebudayaan India ke Indonesia,

teori brahmana agaknya yang memiliki dasar kuat. Alasan yang dikemukakan

para pendukung teori brahmana dalam menyangkal teori lainnya, antara lain

sebagai berikut.

a. Tidak ada bukti yang mendukung bahwa para prajurit dan ksatria India

mengadakan penguasaan wilayah (kolonisasi) di Indonesia. Sumber tertulis

tentang proses kolonisasi, baik dari India maupun Indonesia tidak

ditemukan. Selain itu, hal-hal yang selalu mengikuti proses kolonisasi berupa

pemindahan segala unsur kemasyarakatan negeri induk (penjajah) tidak

ditemui. Kalaupun ada di wilayah Nusantara yang ditempati oleh kelompok

masyarakat India bukanlah proses kolonisasi. Namun, mereka adalah

masyarakat biasa yang kebetulan bermata pencaharian sama sebagai

pedagang. Tempat seperti itu sekarang masih dapat ditemui di bagian

wilayah barat Indonesia yang disebut Kampung Keling.

b. Kemungkinan pembawa kebudayaan India ke Indonesia adalah para

pedagang sesungguhnya juga kurang tepat. Alasannya, pedagang yang

datang ke Indonesia adalah para pedagang keliling yang berasal dari

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 6

kalangan biasa. Padahal, sifat kebudayaan India yang berkembang di

Indonesia adalah kebudayaan tinggi. Alasan lainnya, hubungan pedagang

India dengan penguasa lokal di Nusantara hanyalah masalah perdagangan.

Dengan demikian, mustahil para pedagang tersebut mempunyai pandangan

tentang tata negara dan hal keagamaan.

c. Pengaruh keagamaan dari India yang datang ke Indonesia salah satunya

adalah agama Hindu. Padahal, agama Hindu pada awalnya bukanlah agama

untuk umum. Artinya, pendalaman agama tersebut hanya dapat dilakukan

oleh kaum brahmana. Merekalah yang dibenarkan mendalami kitab-kitab

suci. Pada praktiknya, di dalam agama Hindu lahir beberapa aliran. Adapun

sekte agama Hindu yang besar pengaruhnya di Jawa dan Bali adalah Saiya-

Siddharta. Pada prinsipnya sekte Saiva-Siddharta bersifat esoteris. Untuk

mencapai tingkatan brahmana guru, para brahmana biasa mengalami ujian

berat dan bertahun-tahun lamanya. Ketika brahmana biasa ditasbihkan

menjadi brahmana guru, ia dianggap telah mampu merubah air menjadi

amerta. Brahmana demikianlah yang datang ke Indonesia atas undangan

para penguasa lokal. Mereka diminta melakukan upacara khusus yang

disebut Vratyastoma. Pada dasarnya kesaktian para brahmana inilah yang

menyebabkan mereka didatangkan ke Indonesia. Mereka kemudian

mendapat kedudukan terhormat di kalangan penguasa Indonesia dan menjadi

inti golongan brahmana Indonesia yang berkembang kemudian.

Bersamaan dengan masuknya agama Hindu di Indonesia, masuk pula

agama dan kebudayaan Buddha. Berita tentang masuknya agama Buddha di

Indonesia bersumber dari keterangan seorang Cina bernama Fa Hien. Dari India,

Fa Hien berlayar pulang ke Cina. Pada saat melewati Nusantara, kapalnya

mengalami kerusakan akibat angin topan. Fa Hien terpaksa singgah di Ye-po-ti

(Jawadwipa). Fa Hien mengatakan bahwa di Ye-po-ti banyak dijumpai berhala

dan kaum brahmana, sedangkan agama Buddha hampir tidak ada. Hal itu berarti

pada awal abad ke-5 agama Buddha belum masuk ke Jawa.

Pada abad ke-7 di Indonesia terdapat prasasti bersifat Buddha yang dibuat

oleh raja-raja Sriwijaya. Hal itu menunjukkan bahwa pada abad ke-7 M agama

Buddha masuk di Indonesia. Mula-mula yang berkembang adalah aliran Buddha

Hinayana. Karena tidak cocok dengan kehidupan perdagangan dan paham

animisme yang berkembang di Sriwijaya akhirnya berkembang aliran Buddha

Mahayana.

Masuknya kebudayaan India menjadikan bangsa Indonesia mulai mengenal

tulisan dengan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Dengan demikian, Bangsa

Indonesia mulai memasuki zaman Sejarah, yaitu suatu periode atau pembabakan

waktu ketika manusia mulai mengenal tulisan dan meninggalkan keterangan

tertulis yang sezaman. Peninggalan tertulis itu dapat berupa prasasti (tulisan

yang dipahatkan pada batu), tulisan pada daun lontar, ataupun dokumen lainnya.

Setelah bangsa Indonesia mengenal huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta,

pertumbuhan dan perkembangan masyarakat serta kebudayaannya makin cepat.

Struktur masyarakat mulai berkembang lebih teratur dan terorganisasi.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 7

Masyarakat yang sebelumnya hanya merupakan kelompok-kelompok sosial yang

dipimpin oleh kepala suku mulai mengenal sistem pemerintahan dalam bentuk

kerajaan yang bercorak Hindu ataupun Buddha.

Agama Hindu pada awal perkembangannya di Indonesia membawa

pengaruh besar dalam sistem kemasyarakatannya. Sistem kasta yang sebenarnya

bermakna pada pembagian tugas dan kewajiban pada setiap orang yang berlaku

di dalam ajaran Hindu di India juga berkembang di Indonesia. Dengan sistem

kasta menyebabkan masyarakat Hindu seakan-akan saling hidup terpisah dan

membentuk kelompok sosial sendiri. Hal itu menyebabkan adanya jurang

pemisah yang lebar antara kasta tinggi (kasta Brahmana dan kasta Ksatria) dan

kasta rendah (kasta Waisya dan kasta Sudra). Stratifikasi yang mencolok itu

menyebabkan kasta Brahmana memiliki peranan dan pengaruh paling besar

dalam tata kehidupan masyarakat, termasuk kepada raja sekalipun. Kaum

brahmana jugalah yang berhak membaca dan mempelajari kitab suci agama

Hindu (Weda) serta yang mengatur upacara keagamaan. Oleh karena itu, kaum

brahmana mendapat kedudukan yang tinggi di dalam setiap kerajaan Hindu

(sebagai penasihat raja).

Perlu diingat bahwa pelaksanaan sistem kasta itu hanya berlaku pada saat

agama dan kebudayaan Hindu baru masuk dan berkembang beberapa saat di

Indonesia. Seiring dengan perkembangan zaman, sistem kasta itu hanya dijadikan

ajaran dalam agama Hindu di Indonesia saat ini, tetapi tidak dilaksanakan secara

mutlak. Setiap pemeluk agama Hindu mempunyai tugas dan hak yang sama

dalam beribadah dan bermasyarakat.