Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 9

c. Bidang Ekonomi

Tidak begitu banyak keterangan yang didapat mengenai kegiatan ekonomi

masyarakat di Kerajaan Kutai. Namun, diperkirakan mereka hidup dari hasil

pertanian dan peternakan. Kemungkinan hidup dari hasil pertanian didasarkan

pada letak Kerajaan Kutai juga berada di pedalaman Kalimatan dan dekat aliran

Sungai Mahakam. Kehidupan peternakan juga menjadi andalan hidup mereka

mengingat seringnya raja mengadakan upacara persembahan. Misalnya, raja

pernah menghadiahkan 20.000 ekor sapi kepada para brahmana. Di Kerajaan

Kutai sering juga dilakukan upacara Asmawedha atau upacara pelepasan kuda

untuk menentukan batas-batas wilayah kerajaan.

2. Kerajaan Tarumanegara

Kerajaan Hindu tertua kedua di Indonesia terdapat di Jawa Barat. Kerajaan

itu bernama Tarumanegara. Dalam berita Cina, Tarumanegara disebut To-lo-

mo. Berdirinya Kerajaan Tarumanegara diduga bersamaan dengan Kerajaan

Kutai, yaitu pada abad ke-5 M. Bukti yang memperkuat pendapat itu adalah

ditemukannya tujuh prasasti, yaitu Prasasti Citarum (Ciaruteun), Prasasti Kebon

Kopi, Prasasti Jambu, Prasasti Pasir Awi  (Pasir Muara), dan  Prasasti Muara

Cianten (di Bogor); Prasasti Tugu (di Jakarta); Prasasti Lebak Munjul (di Banten

Selatan). Ketujuh prasasti itu ditulis menggunakan  huruf Pallawa  dengan

menggunakan bahasa Sanskerta.

a. Bidang Politik

Pada abad ke-5 M telah berdiri Kerajaan Tarumanegara. Kerajaan

Tarumanegara diperintah oleh  Raja Purnawarman . Raja Purnawarman

merupakan raja yang cakap dan berusaha meningkatkan kesejahteraan rakyat.

Oleh karena itu, rakyatnya hidup makmur dalam suasana aman dan tenteram.

Pengaruh agama Hindu dan adanya berita dari Cina membuktikan bahwa

Kerajaan Tarumanegara telah mengadakan hubungan dengan luar negeri. Adanya

hubungan dengan luar negeri menyebabkan kehidupan masyarakat

Tarumanegara bertambah maju, baik bidang ilmu pengetahuan maupun bidang

perdagangan.

b. Bidang Sosial Budaya

Hasil peninggalan kebudayaan dari Kerajaan Tarumanegara berupa arca

dan prasasti. Peninggalan kebudayaan berupa tujuh buah prasasti.

Prasasti Ciaruteun ditemukan di daerah Ciaruteun, Jawa Barat. Dalam

Prasasti Ciaruteun, terdapat bekas pahatan tapak kaki yang menerangkan bahwa

sepasang tapak kaki yang dipahatkan tersebut milik Raja Tarumanegara yang

digambarkan seperti tapak kaki Dewa Wisnu.

Prasasti Kebun Kopi  ditemukan di Kampung Muara Hilir, Kecamatan

Cibungbulang. Di situ tergambar dua tapak kaki gajah yang diidentikkan dengan

gajah Airawata (milik Dewa Wisnu).

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 10

Pribadi yang Cakap

Prasasti yang terpenting adalah Prasasti Tugu yang ditemukan di Cilincing,

Jakarta. Prasasti itu berisi, antara lain tentang penggalian sebuah saluran air

sepanjang 6.112 tombak (11 km) yang diberi nama  Gomati. Pekerjan itu

dilakukan pada pemerintahan yang ke-22 dan selesai dalam 21 hari. Prasasti

itu juga menyebutkan penggalian  Sungai Candrabhaga atau  Sungai Bekasi

sekarang (menurut penafsiran Prof. Dr. Purbacaraka).

Prasasti Jambu ditemukan di Bukit Koleangkak, tepatnya 30 km sebelah

barat Bogor. Isi prasasti itu mengagungkan dan menyanjung keperkasaan Raja

Purnawarman, baik dalam pemerintahan maupun dalam peperangan.

Prasasti Pasir Awi  dan  Prasasti Muara Cianten  belum dapat terbaca.

Sementara itu,  Prasasti Lebak ditemukan pada tahun 1947. Meskipun sudah

terbaca, prasasti itu juga belum dapat diketahui maknanya.

Di samping tujuh prasasti itu, ditemukan pula  Arca Rajarsi dan dua Arca

Wisnu dari Cibuaya yang mempunyai langgam seni Pallawa, India Selatan dari

abad ke-7 sampai dengan ke-8 M. Arca itu memiliki persamaan dengan arca

yang ditemukan Malaya (Malaysia), Siam (Thailand), dan Kampuchea.

Diperkirakan kehidupan sosial masyarakat Tarumanegara bertumpu pada

kegiatan pertanian. Aspek gotong royong menjadi pola hidup mereka.

Pembuatan saluran air Gomati merupakan salah satu contoh kehidupan gotong

royong yang mereka lakukan. Pemberian 1.000 ekor hewan sapi dari Raja

Purnawarman kepada para brahmana juga menunjukkan bahwa peternakan

merupakan salah satu mata pencaharian masyarakat Tarumanegara.

d. Bidang Ekonomi

Pada masa pemerintahan Raja Purnawarman, rakyat hidup aman dan

teratur. Mata pencaharian penduduknya adalah pertanian. Selain itu, untuk

kepentingan rakyat, Raja Purnawarman memerintahkan penggalian saluran air

yang diberi nama Gomati dengan panjang  lebih kurang 11 km. Manfaat saluran

tersebut untuk mengairi sawah dan mencegah bahaya banjir. Dengan demikian,

dapat disimpulkan bahwa tingkat kehidupan masyarakat Tarumanegara sudah

cukup tinggi.

Kehidupan ekonomi pada kerajaan-kerajaan bercorak Hindu–Buddha

di Indonesia cukup teratur. Anda harus berbangga dan bersyukur

mempunyai nenek moyang yang tangguh dan terkenal sebagai pelaut yang

ulung. Bagaimana cara Anda memanjatkan rasa syukur?

Carilah keunggulan bangsa Indonesia dalam dunia pelayaran dan

perdagangan pada abad XI!

Hasil kerja Anda dikumpulkan kepada bapak/ibu guru Anda!

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 11

3. Kerajaan Sriwijaya

Berdasarkan beberapa prasasti yang ditemukan serta berita dari Cina dan

Arab dapat disimpulkan bahwa Kerajaan Sriwijaya berdiri pada akhir abad ke-

7. Berdasarkan berita dari Cina yang dibuat pada masa Dinasti T’ang disebutkan

bahwa di pantai timur Sumatra Selatan telah berdiri sebuah kerajaan yang disebut

She-li-fo-she. Nama kerajaan itu diidentikkan dengan Sriwijaya. Pendeta Buddha

dari Cina, I Tsing juga pernah singgah di Sriwijaya dalam perjalanannya ke

India pada tahun 671 M. I Tsing datang lagi ke Sriwijaya pada tahun 685 M

untuk menerjemahkan kitab suci agama Buddha selama empat tahun di bawah

bimbingan Sakyakirti. Jadi, pada abad ke-7 Sriwijaya telah berkembang menjadi

pusat kegiatan ilmiah agama Buddha di Asia Tenggara.

Sekitar tahun 692 M Sriwijaya telah mampu menaklukkan Melayu dan

Tarumanegara. Hal itu diperkuat dengan adanya keterangan pada lima prasasti

yang dikeluarkan Raja Sriwijaya yang ditulis dengan huruf Pallawa dalam bahasa

Melayu Kuno.

Prasasti tertua tentang Sriwijaya ditemukan di Kedukan Bukit, tepi Sungai

Tatang dekat Palembang. Prasasti itu berangka tahun 683 M dan terdiri atas 10

baris kalimat. Prasasti itu berisi cerita bahwa pada tahun 683 M ada orang

besar bernama  Dapunta Hiyang mengadakan perjalanan suci ( siddhayatra)

dengan membawa 20.000 tentara berangkat dari Minangatamwan naik perahu.

Sementara itu, tentara sebanyak 1.312 berjalan darat datang di Melayu dan

akhirnya membuat Kerajaan Sriwijaya.

Isi Prasasti Kedukan Bukit yang patut disangsikan adalah jumlah tentara

yang mencapai angka 20.000. Benarkah jumlah tersebut? Jika dikaitkan dengan

jumlah penduduk pada waktu itu yang belum banyak, kiranya angka 20.000

itu bukan jumlah yang sebenarnya, melainkan hanya untuk menunjukkan betapa

banyaknya tentara yang dikirim sehingga sulit dihitung. Hal itu diperkuat oleh

isi Prasasti Kedukan Bukit pada baris ke-6 yang menyebutkan bahwa 200 orang

menggunakan perahu dan 1.312 berjalan di darat.

Berdasarkan isi Prasasti Kedukan Bukit itu,  Prof. Dr. Purbacaraka

menyimpulkan bahwa Dapunta Hyang berasal dari Minangkabau. Jika hal itu

benar, Sriwijaya berdiri sekitar tahun 685 karena pada tahun 670–673 Sriwijaya

tidak mengirimkan utusan ke Cina.

Prasasti berikutnya ditemukan di Talang Tuo, dekat Palembang. Prasasti

itu terdiri atas 14 baris kalimat dan berangka tahun 606 Saka atau 684 M.

Prasasti itu menyebutkan bahwa atas perintah  Dapunta Hyang Sri Jayanaga

telah dibuat taman yang disebut Srikesetra untuk kemakmuran semua makhluk.

Di samping itu, juga ada doa-doa yang bersifat Buddha Mahayana.

Prasasti lainnya ditemukan di Kotakapur, Bangka, dan Karang Berahi (Jambi

Hulu). Kedua prasasti itu berangka tahun 686 M dan sebagian besar isinya

sama, yaitu memohon kepada dewa agar menjaga keamanan dan keselamatan

Sriwijaya beserta rajanya serta menghukum setiap orang yang bermaksud jahat

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 12

dan mendurhakai kekuasaan Sriwijaya. Isi prasasti yang paling menarik adalah

pada baris ke-10 yang berbunyi, “Sumpah ini dipahat di batasnya kekuasaan

Sriwijaya yang sangat berusaha menaklukkan bumi Jawa yang tidak tunduk

kepada Sriwijaya.” Dari prasasti itu jelas bahwa Sriwijaya memang berusaha

keras memperluas kekuasaannya dengan menundukkan kerajaan di sekitarnya,

seperti Melayu, Tulangbawang, dan Tarumanegara (Bumi Jawa) sehingga pada

waktu itu tidak sempat mengirimkan utusannya ke Cina.

Prasasti yang ke-5 ditemukan di Palas Pasemah, Lampung Selatan. Prasasti

itu menyebutkan bahwa daerah Lampung Selatan pada waktu itu sudah diduduki

Sriwijaya. Raja Sriwijaya menjatuhkan kutukan yang seram bagi mereka yang

melakukan kejahatan dan tidak taat terhadap perintahnya.

a. Bidang Politik

Zaman keemasan Sriwijaya terwujud pada abad ke-8 dan ke-9 ketika di-

perintah Balaputradewa. Menurut Prasasti Ligor (775 M), Sriwijaya saat itu

diperintah oleh Raja Dharmasetu dan telah mendirikan pangkalan di Semenan-

jung Malaya (daerah Ligor). Prasasti itu juga menyebutkan seorang raja yang

bernama Wisnu dari keluarga Syailendra. Nama raja itu dijumpai pada prasasti

(Jawa Tengah) dengan nama Sanggramadananjaya (Dananjaya atau Wisnu).

Berdasarkan Prasasti Nalanda (India) diketahui bahwa Balaputradewa adalah

cucu seorang raja dari Jawa yang berasal dari keluarga Syailendra ( Sri

Wirawairimathana). Ayahnya bernama Samaragrawira atau Samaratungga yang

kawin dengan Dewi Tara putri dari Raja Dharmasetu (Sriwijaya). Samaratungga

memerintah tahun 824 M.

Dinasti Syailendra terdesak oleh Dinasti Sanjaya. Balaputradewa yang

merupakan keturunan Dinasti Syailendra melarikan diri ke Sriwijaya dan

bertakhta menjadi raja. Sejak pemerintahan  Dharmasetu, Sriwijaya berhasil

membangun negaranya menjadi besar. Dengan armada laut yang kuat, Sriwijaya

berhasil menguasai jalur-jalur perdagangan antara India dan Cina, baik di Selat

Malaka, Selat Sunda, maupun di Semenanjung Malaya dan Tanah Genting Kra.

Sejak saat itu, Sriwijaya tumbuh menjadi kerajaan maritim yang besar di Asia

Tenggara dan menguasai perdagangan laut.

1) Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Pala

Berdasarkan sebagian isi Prasasti Nalanda disebutkan bahwa setelah naik

takhta, Balaputradewa segera menjalin hubungan dengan Kerajaan Pala yang

diperintah oleh Raja Dewapala. Hubungan itu mengandung tiga maksud, yaitu:

a) membentengi Kerajaan Sriwijaya agar lebih kuat;

b) meningkatkan hubungan perdagangan;

c) memperdalam pengetahuan agama Buddha karena di India telah berdiri

Perguruan Tinggi Nalanda.

Perkembangan Kerajaan Hindu-Buddha dan Islam di Indonesia 13

Karena hubungan baik itu, banyak biksu dari Sriwijaya yang belajar di

Nalanda. Untuk keperluan itulah, Raja Dewapala berkenan memberikan hadiah

tanah kepada Balaputradewa untuk pembangunan wihara. Wihara itu digunakan

bagi kepentingan para peziarah dari Suwarnadwipa (Sumatra) yang sedang

belajar agama Buddha dan pengetahuan lainnya di Nalanda.

Setelah menyelesaikan pelajarannya di Nalanda, para biksu pulang dan

mengajarkan ilmunya di Sriwijaya. Oleh karena itu, Sriwijaya tumbuh menjadi

pusat pengajaran agama Buddha terbesar di Asia Tenggara. Ini terbukti dengan

datangnya pendeta Buddha dari Tibet bernama Atisa pada tahun 1011–1023

untuk memperdalam agama Buddha di bawah asuhan pendeta tertinggi di

Sriwijaya, yaitu Dharmakirti.

2) Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Colamandala

Sampai kapan Balaputradewa memerintah, tidak ada bukti-bukti tertulis

yang menjelaskan. Akan tetapi, pada tahun 990 Sriwijaya diserang oleh Raja

Dharmawangsa dari Jawa Timur. Pada waktu itu Sriwijaya dipimpin  Sri

Cudamaniwarmadewa. Setelah raja itu mangkat, digantikan oleh putranya, yaitu

Marawijayottunggawarman. Ia mengaku keturunan Raja Syailendra. Ia tidak mau

mengakui kekuasaan Dharmawangsa. Untuk memperkuat kedudukannya, ia

menjalin hubungan dengan Kerajaan Colamandala (India Selatan) yang saat itu

diperintah oleh Rajakesariwarman Raja-Raja I.

Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Colamandala itu berjalan baik se-

hingga Raja Sriwijaya oleh Raja Colamandala diperbolehkan mendirikan

wihara di daerah Nagipattana pada tahun 1006. Berkat kerja sama dengan

Colamandala, kekuasaan dan kewibawaan Sriwijaya pulih sehingga dapat me-

nguasai kembali jalur perdagangan India–Cina melalui Selat Malaka.

Dalam perkembangan selanjutnya, kebesaran Sriwijaya dianggap menyaingi

dan merugikan perdagangan Colamandala. Sejak saat itu, hubungan kedua

kerajaan mulai retak, bahkan berubah menjadi permusuhan. Ketegangan itu

terjadi ketika Kerajaan Colamandala diperintah oleh  Rajendracoladewa dan

Sriwijaya diperintah oleh  Sri Sanggramawijayottunggawarman. Pada tahun

1023 Sriwijaya dan Kedah diserang oleh Rajendracoladewa dan diulangi lagi

pada tahun 1030. Raja Sriwijaya dapat ditawan. Hal itu diterangkan oleh Prasasti

Tanjore yang berangka tahun 1030.

Serangan Rajendracoladewa itu tidak bermaksud untuk menduduki dan

menjajah Sriwijaya. Namun, serangan itu hanya untuk menghancurkan

kekuasaan laut Sriwijaya. Tujuannya,  agar India dapat menguasai lagi jalur

perdagangannya dengan Cina melalui Selat Malaka dan Selat Sunda.

3) Hubungan Sriwijaya dengan Cina

Sriwijaya juga menjalin hubungan dengan Negeri Cina. Sriwijaya sering

mengirim utusannya kepada Kaisar Cina dengan membawa berbagai macam

hadiah. Hal itu dimaksudkan agar Kaisar Cina tidak menyerang Sriwijaya. Para

pendeta Buddha dari Cina pun banyak yang belajar agama Buddha di Sriwijaya,

misalnya I Tsing.

Sejarah SMA/MA Kelas XI Program Bahasa 14

Raja Sriwijaya, bahkan pada abad ke-9 mengirimkan utusannya ke Cina

untuk ikut serta memperbaiki Kuil Taqist di Kanton. Dengan hubungan diplomasi

yang baik, Sriwijaya ternyata dapat terhindar dari kemungkinan serbuan

pasukan Cina.

b. Bidang Sosial Budaya

Kerajaan Sriwijaya karena letaknya yang strategis dalam lalu lintas

perdagangan internasional menyebabkan masyarakatnya lebih terbuka dalam

menerima berbagai pengaruh asing. Masyarakat Sriwijaya juga telah mampu

mengembangkan bahasa komunikasi dalam dunia perdagangannya.

Kemungkinan bahasa Melayu Kuno telah digunakan sebagai bahasa pengantar

terutama dengan para pedagang dari Jawa Barat, Bangka, Jambi, dan

Semanjung Malaysia.

Penduduk Sriwijaya juga bersifat terbuka dalam menerima berbagai

kebudayaan yang datang. Salah satunya adalah mengadopsi kebudayaan India,

seperti nama-nama India, adat istiadat, serta tradisi dalam agama Hindu. Oleh

karena itu, Sriwijaya pernah menjadi pusat pengembangan ajaran Buddha di

Asia Tenggara.

c. Bidang Ekonomi

Untuk menjaga keamanan wilayah lautnya yang luas, Sriwijaya membangun

armadanya dengan kuat. Dengan demikian, perdagangan yang berlangsung di

Sriwijaya dapat berjalan aman sehingga rakyatnya dapat hidup aman dan makmur.

Sebagian besar penduduk Sriwijaya hidup dari hasil perdagangan dan pelayaran.

Dari wilayah lautnya yang luas, Sriwijaya banyak memperoleh bea cukai dari

kapal-kapal dagang yang melintasi atau singgah di pelabuhan milik Sriwijaya.

Sriwijaya menjual barang-barang produksinya, seperti emas, perak, gading,

penyu, kemenyan, kapur barus, lada, dan damar. Para pedagang asing dapat

menukarnya dengan aneka porselin, kain katun, dan sutra.

Kemajuan pesat dari Kerajaan Sriwijaya selain karena rajanya cakap, gagah

berani, dan bijaksana, juga didukung oleh faktor yang menguntungkan. Faktor-

faktor itu, antara lain sebagai berikut.

1) Letaknya strategis berada pada jalur perdagangan India–Cina.

2) Sriwijaya telah menguasai Selat Malaka, Selat Sunda, Semenanjung Malaya,

dan Tanah Genting Kra sebagai pusat perdagangan.

3) Hasil bumi Sriwijaya dan sekitarnya sebagai mata perdagangan yang

berharga, terutama rempah-rempah dan emas tersedia banyak.

4) Armada lautnya kuat sehingga mampu menjalin hubungan dan kerja sama

dengan Kerajaan India dan Cina.

5) Pendapatan Sriwijaya melimpah ruah yang berasal dari:

a) bea cukai barang dagangan yang keluar-masuk,

b) bea cukai kapal asing yang melalui bandarnya,

c) upeti para pedagang dan raja taklukan, dan

d) hasil bumi serta hasil perdagangan sendiri.